Nueva era, parte FINAL 3 3

Nueva era parte 3 final

En22 ENERO, 2013

En Todos Somos Uno,  continuamos con este tema tan interesante que es el concepto del New Age,  o nueva Era,  que ha tocado a muchas ramas de nuestra vida diaria como son:

Religión

De acuerdo con su relativismo, los seguidores de la Nueva Era creen que no contradicen los sistemas de creencias tradicionales, sino que completan las verdades últimas contenidas en ellos, separando estas verdades de la falsa tradición y el dogma. De otro lado, los miembros de otras religiones suelen señalar que el movimiento de la Nueva Era comprende mal estos conceptos religiosos, y que sus intentos de sincretismo religioso son vagos y contradictorios, punto en el cual están de acuerdo los escépticos y ateos, quienes sugieren que toda religión es la malinterpretación que el hombre da a causas naturales, agregándole elementos sobrenaturales de su propia superstición, y en el caso de la Nueva Era, esta corriente intenta validar toda clase de creencia paranormal sin tener en cuenta los orígenes de dichas creencias, incluso cuando muchas se contradicen entre sí.

Espiritualidad

Muchos individuos son responsables de la reciente popularidad de la espiritualidad de la Nueva Era, especialmente en EE. UU. James Redfield, autor de The Celestine Prophecy (Las nueve revelaciones) y otros libros afines a la Nueva Era presentan un sistema de vida abierto, basado en el espíritu y derivado de su propia filosofía macrocósmica referente al estado de la evolución de la conciencia de la humanidad. Marianne Williamson escribió su A return to love cuando terminó de trabajar personalmente sobre Un curso de milagros. La espiritualidad de la Nueva Era coexiste y se correlaciona con el cambio de paradigma fundamental de cada individuo.

La aproximación gnóstica de la mirada interior experimental y la revelación de la verdad puede estar cercana a las metodologías de la oración y la espiritualidad que utilizan los seguidores de la Nueva Era. Debido a la naturaleza personal individualista de la verdad revelada, algunos autores críticos identifican la Nueva Era como un movimiento neognóstico emparentado con la antigua gnosis con elementos de eclecticismo moderno. En Experiential Spirituality and Contemporary GnosisDiane Brandon escribe:

Y este énfasis en la espiritualidad y la conciencia refleja un reconocimiento de que somos, en esencia, seres espirituales ―y seres de energía pura, ya que la conciencia es una forma de energía― aunque creamos estar en el cuerpo

Somos seres espirituales que tienen una experiencia humana.

Neale Donald Walsch

Nuestros cuerpos están contenidos dentro de nuestra conciencia, y nuestra conciencia no está contenida dentro de nuestro cuerpo

Deepak Chopra

Muchos han teorizado que el interés actual en la espiritualidad y la metafísica puede ser en parte visto como una reacción contra el racionalismo y el excesivo énfasis sobre lo estrictamente material y empírico: hay un deseo de trascendencia espiritual, en vez de sentirse atascado en una inmersión estricta en lo físico. Por ejemplo, tras un par de siglos de énfasis en lo empíricamente probable y concreto, existe un deseo por lo espiritual como antídoto o antítesis.

Sorprende, pues, que los partidarios de la Nueva Era deseen experimentar su espiritualidad, de manera que puedan sentirla, más que simplemente pensar en ella, y que quieran tener cierto control sobre su práctica o manifestación, más que ir estrictamente a través de un intermediario externo. Este cambio a un sentimiento de control sobre la propia expresión espiritual también refleja la tendencia hacia la responsabilidad personal, así como el fortalecimiento personal.

Medicina

Muchas personas han adoptados métodos alternativos de medicina que incorporan creencias de la Nueva Era. Algunas de dichas técnicas son la medicina herbolaria, ayurveda, acupuntura, iridología, Reiki y el uso de cristales en terapia curativa. Los usuarios de estas técnicas las encuentran provechosas en el tratamiento de las enfermedades; al menos aumenta su implicación personal en su propio tratamiento. Algunos confían exclusivamente en los tratamientos de la Nueva Era, mientras que otros los utilizan conjuntamente con medicina convencional, considerándolos complementarios.

Se debe observar que, cuando se consideran puramente como técnicas médicas, la mayoría de estos sistemas de tratamiento son vistos con extremo escepticismo en los círculos científicos. Cuando se prueban utilizando los mismos regímenes que se aplican a la medicina parafarmaceútica y las técnicas quirúrgicas (por ejemplo, estudios clínicos doble ciego), estos sistemas típicamente no ofrecen mejoras demostrables sobre el uso de placebos, y pueden incluso producir daño en muchos casos.

Sin embargo, una ventaja de la popularidad de la medicina alternativa, y su crítica de la medicina oficial, ha sido la de animar a muchos profesionales de la salud a prestar mayor atención a las necesidades del paciente completo más que solo a su enfermedad específica.[7]Este enfoque, llamado medicina holística, actualmente se ha difundido mucho. La medicina convencional ha reconocido que el estado mental del paciente es decisivo en la determinación del resultado de muchas enfermedades, y esta percepción ha ayudado a modificar los papeles de doctor y paciente, volviéndolos más igualitarios.

Si bien es muy útil un concepto más amplio de la salud del paciente, esto requiere de la comunicación entre el paciente y el doctor. Confiar exclusivamente en los tratamientos de la Nueva Era conlleva el riesgo de descuidar un padecimiento tratable hasta que sea demasiado tarde. Los pacientes que usan hierbas y otros enfoques alternativos necesitan estar seguros de que su médico está enterado de lo que están haciendo. Los remedios herbolarios pueden interaccionar en gran variedad de maneras con las medicinas de receta o enmascarar síntomas de la enfermedad padecida.

Los críticos de la medicina de la Nueva Era destacan que, por no haber procedimiento de comprobación, no existe manera de separar las técnicas, hierbas medicinales y los cambios en el estilo de vida que contribuyen al incremento de la salud de aquellos otros que no tienen efectos, o que son peligrosos para la salud. Incluso las técnicas aparentemente inocentes como el tocamiento terapéutico pueden causar daños diversos.[8] Con todo, algunos hospitales, como el Hospital Santa María en Amsterdam (de Nueva York), ofrece a sus pacientes el tocamiento curativo o terapéutico, que complementa la medicina convencional.[]

Ha ocurrido cierto movimiento en esta dirección; por ejemplo, hay un estudio de prueba significativo en San Francisco sobre el cáncer de pecho en las mujeres  []En un ensayo doble ciego, el Dr. Yeshe Donden, que fuera médico del Dalái Lama, prescribió hierbas tibetanas para tratamientos. La fase I del ensayo, con 11 pacientes, finalizó en noviembre de 2000. El 13 de marzo de 2002, el Dr. Debu Tripathy, director del programa CAM en el Centro de Cuidados del Pecho de la UCSF, comentó lo siguiente sobre los hallazgos del estudio en el Foro de Investigación del Cáncer de Pecho:

La FDA (Administración de Medicamentos y Alimentos) aprobaría solo 7 fórmulas. Nosotros solo enrolamos 11 pacientes de 30 esperados. El resultado no mostró problemas de seguridad. De los 9 pacientes que evaluamos, encontramos 1 paciente con una respuesta temporal, los otros 8 tuvieron una progresión en su cáncer. Nuestro próximo paso es hacer un estudio expandido con todas las hierbas y un número mayor de pacientes. Esto probablemente tendrá que hacerse fuera de EE. UU.

Dr. Debu Tripathy

Música

Artículo principal: Nueva Era (género musical).

Un sector de la música instrumental y vocal moderna ha recibido genéricamente el apelativo de «música Nueva Era», o «música new age».

Entre sus representantes más destacados se encuentran:

• Yanni
• Angels of Venice
• Cocteau Twins
• Enigma
• Enya (ganadora de un premio Grammy)
• Era
• Eloy Fritsch
• Medwyn Goodall (que trabaja principalmente con efectos de teclados electrónicos, e incluye la guitarra acústica)
• Kitarō
• Popol Vuh (banda)
• Tangerine Dream
• Vangelis
• Andreas Vollenweider.

Aunque a veces se identifica a los músicos y composiciones nueva era con los postulados espirituales de la Nueva Era, muchos de estos artistas prefieren ser valorados exclusivamente por su música y evitan identificarse con esta corriente de pensamiento.

Este estilo musical tiene sus raíces en los años setenta en los trabajos grupales del free-jazz que grababa con el sello ECM como Oregon, el Paul Winter Consort, y otras bandas, así como artistas como Brian Eno, que experimentaban con la llamada música de ambiente y recurrían a la mezcla de sonidos naturales e instrumentales en sus composiciones.

La música new age suele expresar aprecio por la bondad y la belleza y una visión pacífica de un mundo mejor. Frecuentemente la música es «celestial», cuando el título habla de las estrellas o las exploraciones en el espacio profundo, o evoca escenas paisajísticas, generalmente de carácter bucólico. Algunos seguidores de la Nueva Era y de otras corrientes de pensamiento utilizan obras nueva era para alcanzar estados de tranquilidad o meditación. En otros ámbitos se suele recurrir a estas composiciones como música de fondo e incluso en anuncios publicitarios.

Estilo de vida

Una conversación típica puede comenzar en grupos o en parejas, donde el tema implica visiones interiores, verdades profundamente mantenidas, o incluso revelaciones, de un origen conocido o desconocido. El resultado de esta interreacción puede enlazar a las personas implicada que comparte visiones similares. Pueden ocurrir sensaciones de déjà vu, con personas que sienten de alguna forma, misteriosamente, que se han encontrado previamente, que se han visto antes o que conocen al otro de un tiempo distante en la historia.

Comprando en una tienda que distribuye suplementos herbales, dos personas pueden encontrar y sentir que puede haber un sentido oculto, o razón por la que acaban de comprar té ginseng en ese particular momento, en ese particular lugar y al mismo tiempo. Más que pasar por alto el acontecimiento, remitiéndolo como una mera coincidencia, hablan, más frecuentemente sobre ellos mismos al otro, e interaccionan, un comportamiento clave en este estilo de vida.

Ocultismo saneado

Algunos conceptos de la Nueva Era promueven una visión nueva y saneada del ocultismo. En la mente de muchos adeptos al movimiento, el satanismo ya no está vinculado a las ciencias ocultas. Cierta escritora publicó lo siguiente en la revista Free Inquiry: «Cada vez más personas practican la brujería, y ninguna de ellas tiene creencias que se relacionen con el satanismo».

Una encuesta reciente efectuada en Alemania indicó que en ese país había 10 000 brujas activas. Hasta a los niños se les está atrayendo sutilmente al ocultismo. El libro alemán Der Griff nach unseren Kindern (‘el control de nuestros hijos’) explica que por medio de «los casetes de cuentos infantiles, los niños se están acostumbrando a una nueva imagen de la bruja, la de una mujer normal que utiliza la magia para fines buenos». El libro añade: “Así se atrae la atención incluso de niños pequeños a un proceder relacionado con la Nueva Era que puede conducirlos a lo sobrenatural”.

Shirley MacLaine promueve en sus libros la idea de que las ciencias ocultas no son más que un conocimiento escondido, y que el hecho de que esté velado no significa que no sea cierto. Esta filosofía ha persuadido a un sinfín de personas a participar en prácticas espiritistas, como la adivinación, la astrología, la telepatía y la comunicación con los espíritus. A las que hablan con espíritus se las ha conocido por miles de años como médium espiritistas. No obstante, los adeptos a la Nueva Era llaman a esta práctica canalización. Su teoría consiste en que los espíritus de los muertos escogen a ciertas personas para ser sus canales de comunicación con la humanidad.

Estos pretendidos canales humanos pueden entrar en trance a voluntad y pronunciar o escribir mensajes de “iluminación” que supuestamente proceden de los muertos o de seres extraterrestres. A los espíritus de los muertos se les considera maestros iluminados que están a la espera del momento apropiado para reencarnarse. Mientras tanto, dicen que guían a la humanidad hacia una nueva era.

Muchos partidarios de este movimiento se reúnen con regularidad para escuchar lo que estos supuestos maestros tienen que decir a través de sus canales. Y los creyentes disponen de una gran variedad de espíritus a los que consultar. Entre los que se dice que hablan hoy día están los espíritus de John Lennon y Elvis Presley, extraterrestres con nombres como Attarroy Rakorczy y el de un guerrero de la mítica Atlántida que vivió hace treinta y cinco mil años llamado Ramtha.

ES MOMENTO DE LLEGAR A TI

NUESTRA MADRE GAIA, UN GRAN ESCENARIO. Un sitio donde aprender, que el camino es VIVIR NUESTRA PROPIA VIDA.

Debemos experimentar esta realidad tan intensa comprendiendo cada instante desde lo más profundo del ser para trascenderla.

Tu puedes, ERES CREADOR DE TU VIDA, no tengas miedo, solo observa cada momento de tu vida y pregúntate ¿Por qué?, ¿para qué? .

No huyas ni te resistas, deja que las experiencias te alimenten.

Cambia el enfoque al observar y tu percepción cambiará. Todo lo que sucede en realidad es para llegar a ti. Por eso vive la vida para lograr alcanzar tu corazón.

Siéntete libre, escucha tu corazón, el sí entiende la vida.

Busca momentos para ti.

ENCUENTRA DENTRO DE TI EL REFLEJO QUE VES FUERA, GESTIONA BIEN TUS EMOCIONES QUE NAZCAN DESDE EL CORAZÓN Y EL UNIVERSO TE RESPONDERÁ CON SU MEJOR VERSIÓN.

LA FELICIDAD QUE DESEAS ESTÁ EN TI.

https://www.youtube.com/watch?v=pEz8Y_sZ6DY&index=4&list=PLuhcnkvxrBhxJLSNhfmvvKP1yq7vkkRbv

publicado por Everth Thenansehed  1er oficial de la Federación galáctica de mundos libres

a través de Joan Ashtar  © misteri 1963 Todos los derechos reservados. Esta publicación puede reproducirse libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor como fuente de la misma y se incluya esta URL http://misteri1963.blogspot.com y el aviso del Copyright

Nueva era, parte 2

El New Age II

INTRODUCCIÓN

         

CREENCIAS DEL NEW AGE

EL ECOLOGISMO

EL PANTEISMO

EL GNOSTICISMO

INTRODUCCIÓN

En casi tres siglos dominados por diversas formas de racionalismo filosófico, la exaltación de las ciencias empíricas y la difusión de la mentalidad positivista han logrado relegar la fe y la teología al campo del sentimiento o, en el mejor de los casos, de la opinión personal. Lo real, lo objetivo y científico sería lo que se produce en laboratorio o lo que se puede medir con gráficas y estadísticas. La religión termina siendo cuestión de preferencia subjetiva sin ningún lazo esencial con la verdad. Estando así las cosas, todas las religiones y todos los caminos espirituales resultan iguales...es decir, igualmente irracionales e irrelevantes.

Como reacción contra todo lo anterior, a lo largo de los últimos treinta años, el mundo entero se ha sacudido por una búsqueda de experiencia espiritual sin precedente. Tanto los pueblos que sufrieron largos años de socialismo materialista como las naciones libres, cautivas de un bienestar egoísta, han visto resurgir la eterna tendencia del alma humana hacia la trascendencia. Pero por la confusión doctrinal y moral de nuestra época y el desencanto cada vez mayor con las formas religiosas tradicionales, el fruto más inmediato del nuevo despertar religioso ha sido la proliferación de las sectas, la fuga de los cultos naturalistas y mágicos, la popularidad de la espiritualidad oriental y el refugio en la religiosidad individual y personalista.

CREENCIAS DEL NEW AGE

No es una secta, ni una religión. No es una organización única, ni sigue lineamientos unánimes y universales. No es ni ciencia ni filosofía, aunque se encubre de argumentos pseudocientíficos y discursos confusos que combinan ideas filosóficas y teológicas con cierta originalidad, pudiera decirse que es una corriente filosófica, sincretista, panteísta.

Aveces se habla del New Age como un movimiento para señalar su naturaleza de red o network de muchos individuos y grupos que coinciden en una cierta visión del mundo y una aspiración común de cambiarlo. Lo que les une no es una estructura organizativa ni un código de doctrinas bien definidas, sino una misma mentalidad y una comunicación muy fluida. En este sentido podemos hablar de ciertas creencias básicas compartidas en mayor o menor medida por los integrantes del New Age. Así llegaremos a describir un fenómeno tan vasto y escurridizo que no permite una definición sintética.

Tiene el New Age diversas características que lo distinguen como:

EL ECOLOGISMO

La Ecología se ha colocado a la cabeza de la opinión pública y como causa perdida de las altas esferas políticas, científicas y económicas. Nos enfrentamos a un grave problema de abusos que amenazan la vida del planeta, donde es necesario despertar la conciencia de las naciones ricas y pobres como un bien necesario y urgente. La conservación y el respeto a nuestro biosistema son responsabilidad de todos.

Sin embargo el New Age ha desarrollado su propia visión de la relación entre el hombre y el planeta a la que a veces se refiere como la Ecología Profunda. Se niega la diferencia de fondo entre la existencia humana y la no-humana. Se habla de una igualdad biocéntrica por la cual una montaña, una flor o una tortuga tendrían el mismo derecho a la realización propia que un hombre. Se considera que el cosmos está animado por un espíritu único o guiado por una conciencia universal de la que el hombre es meramente otro participante más. Se fomenta el culto religioso a la naturaleza o a la Madre-Tierra como si fuera una realidad divina. Se llega a tachar al hombre como intruso y como una maldición para el cosmos y, en el seno del movimiento radical, se presiona para lograr de los gobiernos una legislación que disminuya la población humana y limite el desarrollo tecnológico para sanar al planeta.

EL PANTEISMO

Del ecologismo exagerado nace una especie de espiritualidad planetaria que quiere "animar" a toda la realidad cósmica o dotar a la creación de una fuerza mágica. Se pierde la noción de un Dios personal, realmente distinto y superior al mundo creado, en favor de una fuerza divina impersonal que es todo y está en todo. Este regreso al panteísmo naturalista, que resultó definitivamente superado por el evento de la Revelación cristiana, encuentra apoyo en muchos nuevos movimientos religiosos, de origen oriental y en un regreso a las religiones paganas. Por eso, el New Age frecuentemente pinta un cuadro romántico y poco realista de los cultos precristianos y del misticismo oriental como si fueran estos "más naturales" para el hombre o "más en consonancia con el espíritu cósmico".

EL GNOSTICISMO

En el campo religioso se manifiesta como el gnosticismo y fue una de las primeras amenazas a la pureza de la fe cristiana. Surgido pocos años después de la muerte de Cristo por el encuentro del cristianismo con el ambiente de la filosofía helenista, el gnosticismo decía ver en la Sagrada Escritura un mensaje escondido que sólo ciertas mentes iluminadas podrían descifrar. Los gnósticos en general apelan a una sabiduría superior que sería la "verdadera religión" y punto de convergencia de todos los caminos espirituales y místicos.

La derivación del gnosticismo, presente en todas las grandes tradiciones religiosas, ha sobrevivido y se ha diversificado encontrando en el New Age un campo de acción privilegiado. La Sociedad Teosófica fundada por Helena Blavatsky a finales del siglo pasado y sus derivaciones u organizaciones afines (la Antroposofía, la Gran Fraternidad Universal, las Ordenes de los Rosacruces, La Iglesia Universal Triunfante, la corriente de la Metafísica representada en México por autores como Connie Méndez, la Actividad Religiosa "Soy Yo"

la Nueva Acrópolis y muchos más) son los precursores ideológicos del New Age y actualmente son sus dedicados promotores. Los símbolos, las ceremonias y los grados iniciáticos de la masonería y de las organizaciones paramasónicas también revelan una estrecha asociación de fondo con la gnosis.

Si el gnosticismo quiere abrir la puerta a un intelecto superior, el esoterismo y el ocultismo prometen el pasaje a un "actuar sobrehumano"

Estas dos corrientes, hermanas del gnosticismo, pretenden por caminos diversos potenciar la voluntad humana echando mano a supuestas fuerzas cósmicas secretas. A través de mil técnicas antiguas y nuevas se abriría contacto con los ángeles, con guías espirituales desencarnados, con supuestas "vidas anteriores", según el mito de la reencarnación, etc. No son pocas las personas y las organizaciones que ofrecen servicios de adivinación y de horóscopos, de hipnosis, de magia, de channelling ( mediums), de proyección astral y de otras actividades igualmente absurdas, provocando un daño duradero a sus clientes que son, las más de las veces, personas vulnerables y desorientadas. En resumidas cuentas, el New Age comercializa lo irracional y lo nocivo para el alma humana y lo vende garantizando la transformación del consumidor.

Nueva era parte 1

A la hora de hablar de la New Age, vemos preciso realizar algunas observaciones. Propiamente hablando no se trata de una secta, pero tampoco de una religión. La New Age constituye un fenómeno múltiple y cambiante, a menudo contradictorio en el que se quiere dar respuesta al vacío interior del hombre de nuestros días: ese hombre que dice no creer en nada. Una "nueva" espiritualidad: se trata, por lo tanto, de una reacción antirracionalista , que no constituye un movimiento estructurado ni una ideología,  ni tampoco una iglesia o una religión, y tampoco una secta, sino una dispersa onda espiritualista que se ha dado  en llamar la Conspiración de Acuario. Según los “conspiradores”, el mundo estaría entrando en una Nueva Era (New Age), superadora de la era cristiana o de Piscis (Ikhthys en griego significa “pez”, que es el antiguo símbolo de los cristianos). Estamos ante una nueva sensibilidad o una nueva forma de ver y entender la relación de la persona con el universo del que forma parte.  Pero esta nueva espiritualidad no pasa por las confesiones religiosas que hasta hoy conocemos como tales, sino que descarta cualquier mediación institucional , colocando, en primer lugar, la relación personal con el misterio de lo sagrado. Antecedentes: el Trascendentalismo es un movimiento de intelectuales norteamericanos del siglo pasado, en el que se encuentran adelantos de la Nueva Era, como por ejemplo una búsqueda de la interioridad y de las religiones orientales. Entre sus fundadores se encuentra Ralph Waldo Emerson; también se reconoce una influencia trascendentalista en el célebre poeta Walt Whitman.En la década de los sesenta, entre los hippies ya están presentes algunos caracteres que pronto habrán de reconocerse como típicamente New Age: el misticismo, influjo orientalista, el regreso a la  naturaleza (aunque con un matiz más romántico en los hippies y más ecológico en la New Age), y el recurso a la drogadicción (como experiencia religiosa), pero fundamentalmente el utopismo.  En 1960 Jacques Bergier  y  Louis Pauwels publicaban  El retorno de los brujos, que se convirtió en un best seller y que constituyó una llamada de atención hacia lo irracional en un ámbito más amplio que el de los ambientes intelectuales.  Por los mismos años, Luis Pauwelsfundaba Plànete, una revista en la que se refleja una reconocible sensibilidad por las espiritualidades orientales, la parapsicología, las relaciones entre la ciencia y la conciencia religiosa, la vida extraterrestre, y todo el folklore que caracteriza hoy a la New Age.     En torno a 1962, Michael Murphy y Richard Price fundan en  Big Sur(California) el ESALEN INSTITUTE, de cuyos programas participan figuras como Abraham Maslow,  Gregory Bateson,  Fritjof Capra,  Arnold Toynbee, Fritz Perls, Will Schutz, Carl Rogers, Alan Watts, Margaret Mead, Linus Pauling, Paul Tillich y Aldous Huxley. Esalen junto con la FINDHORN FOUNDATION  en Escocia -impulsada por Peter y Ellen Caddy y Dorothy MacLean-  es considerada la principal matriz de la New Age en el mundo.  Características o creencias de la New Age: *emocionalismo:  Clima de exaltación emocional que otorga la primacía de lo sensible sobre la razón y el pensamiento lógico. La ingestión de drogas duras provoca experiencias de "salud" del alma. *orientalismo: Principalmente el budismo zen y distintas prácticas y técnicas de meditación . *milenarismo: Representa la creencia en la inminente llegada de un período histórico utópico que inauguraría un milenio de paz y felicidad, previo al fin del mundo. *ocultismo: Movimiento caracterizado por un contenido mágico que refiere poderes o energías naturales y aún sobrenaturales, todavía inexploradas por la ciencia “oficial”. Se rescata la creencia de que es posible la comunicación no sólo con los muertos sino también con los seres extraterrestres o de civilizaciones imaginarias. *subjetivismo: Este es quizá el rasgo fundamental de la New Age. No hay ya un Salvador: el Mesías está en cada uno.  La espiritualidad de la New Agelleva al sujeto a concentrase en sí mismo, para afirmar narcisísticamente el propio yo como única instancia unificadora: el yo es promovido al rango de ombligo del mundo. *pelagianismo: Se trata de una antigua herejía, según la cual el hombre puede alcanzar la salvación por sus propios medios, sin necesidad del auxilio de la gracia divina.  *sincretismo: El nuevo paganismo tiene características que se enmarcan en el contexto cultural de la posmodernidad. Entre los caracteres posmodernos pueden mencionarse: el desvanecimiento de las convicciones fuertes -como los dogmas- y el correlativo surgimiento de una sensibilidad light singularizada por la dispersión y la heterogeneidad.    En la posmodernidad no hay creatividad, sino integración de caracteres culturales preexistentes: eso es el sincretismo. De este modo, la nueva espiritualidad incluye componentes del cristianismo, el budismo, el ocultismo, las antiguas religiones paganas como el druidísmo y el odinísmo, la astrología y el panteísmo. *panteismo: La divinidad no es una persona, sino la expresión más elevada de la conciencia cósmica. La New Agepromueve la búsqueda de un dios interior que es lo más profundo de nosotros mismos. El ser supremo no es algo distinto de la persona: nosotros somos Dios. * psicologismo: La New Age pretende globalmente un bienestar psíquico y físico: algo así como una obsesión por el ámbito de lo corporal (regímenes alimentarios controlados, prácticas gimnásticas y deportivas, búsqueda del máximo goce sexual).  *ecologismo: La conspiración acuariana propone un nuevo modelo de progreso que no sea destructor de la naturaleza. Hay una sacralización de la madre tierra.  Juan Pablo II habla sobre la New Age  En la visita ad límina de los obispos norteamericanos, el 28.V.1993, el Santo Padre hizo referencia a la New Age en los siguientes términos:    “La relación del hombre con Dios y la exigencia de una experiencia religiosa constituyen el punto crucial de la crisis profunda que afecta al espíritu humano.     Mientras sigue avanzando la secularización de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparición de muchos movimientos religiosos y terapéuticos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de valores de la sociedad occidental.    Esta inquietud del homo religiosusproduce algunos resultados positivos y constructivos, como la búsqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecológica y el deseo de ir más allá de una religiosidad fría y racionalista. Por otra parte, este despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos, incompatibles con la fe cristiana.    Muchos de vosotros habéis escrito cartas pastorales sobre los problemas que presentan las sectas y movimientos pseudorreligiosos, incluido el llamado New Age. Las ideas de New Age a veces se abren camino en la predicación, la catequesis, los congresos y retiros, y así llegan a influir incluso en los católicos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia.    En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos pararreligiosos prestan poca atención a la Revelación; más bien, intentan llegar a Dios a través del conocimiento y de la experiencia basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de técnicas psicológicas. Tienden a relativizar la doctrina religiosa a favor de una vaga visión del mundo, que se expresa mediante un sistema de mitos y símbolos revestidos de un lenguaje religioso.    Además, proponen a menudo una concepción panteísta de Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradición cristiana. Reemplazan la responsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios con un sentido del deber frente al cosmos, tergiversando así el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redención por medio de Cristo.”

Lemon juice and 8 other natural ways to stop smoking

Millions feel helplessly addicted to snuff, however, you can not be found at the local pharmacy, but also in the stall selling fruit from his supermarket. 

The reasons to quit smoking far outweigh the  ways  effective  to do so. Even with recent revelations that snuff is contaminated with the  radioisotope polonium - 210 highly  carcinogenic  , addictive control that keeps millions of smokers worldwide who already know what causes premature death and cancer is much more powerful than the desire self - preservation. seem.  

This is the reason why  natural interventions  and effective  smoking cessation  are as necessary today and we are pleased to report a new study involving a solution can not be found at your local pharmacy, but in the stall fruit locally. 

In a compelling study published in the  Journal of the Medical Association of Thailand  entitled "The  effectiveness of fresh lime to quit smoking ,  "  [i] researchers from the Department of Medicine, Srinakharinwirot University, Thailand tested the effectiveness of fresh lime as a habit to quit. Aid compared with nicotine gum.

100 regular smokers of 18 or more who were willing to quit entered in a random six - month controlled trial, which received fresh lime (47) or nicotine gum (53) during the course of the study. Reduction of smoking was confirmed by measuring exhaled carbon monoxide (CO) and measures 9-12 weeks were the primary outcome. The severity of desire was also measured using a visual analog scale.

The test results showed no significant difference in abstinence rates between groups during weeks 9 to 12, although they noted that  "the withdrawal of the prevalence of 7 days at week 4 users fresh lime was statistically "; lower than those using nicotine gum (p = 0.04 38.3% vs. 58.5%) significant. They also found that users of fresh lime tended to report more intense cravings that nicotine gum group, but found that the amount of cravings did not differ significantly between groups. 

The report concluded,

"The fresh lime can be used effectively as an aid to quit smoking, but not as good as nicotine gum to reduce cravings".

Lime  , of course, is a readily available alternative, nontoxic to the gum with nicotine, and physiologically has a number of "secondary benefits" including alkalization of tissues, which in principle are more acidic in snuff consumers. It is also an antiinfective agent, has been shown to have significant antimicrobial activity against multiple strains of E. coli resistant to drugs  [ii]  and inhibits survival of Vibrio cholera, the pathogen that contributes to cholera in food; [iii]  another good 'secondary benefit' considering that smokers often have compromised immunity. 

Other natural supports evidence-based smoking cessation include:

• St. John 's wort  : There is pre - clinical evidence that St. John 's wort is therapeutic in nicotine addiction. [xiii]  [xiv]    [Note: St. John 's wort can interact with a wide range of drugs, and should be used under the supervision of a health professional licensed]

References

[i]  Suthat Rungruanghiranya, Chatchai Ekpanyaskul Chanin Sakulisariyaporn, Prapada Watcharanat, Kunyanit Akkalakulawas. Effectiveness of fresh lime to quit. J Med Assoc Thai. December 2012; 95 Suppl 12: S76-82. PMID:  23513469

[ii]  Shahedur Rahman, Anowar Parvez Khasru, Rezuanul Islam, Mahboob Hossain Khan. Antibacterial activity of natural spices in multidrug resistant Escherichia isolated from drinking water, Bangladesh coli.  Ann Clin Microbiol Antimicrob. 2011; 10: 10.  Epub 2011 March 15. PMID:  21406097

Suc de llimona i 8 altres formes naturals per deixar de fumar

             

Milions se senten impotentemente addictes al tabac, però, no es pot trobar a la farmàcia local, sinó també en el lloc de venda de fruites de la seva supermercat. 

Les raons de pes per deixar de fumar superen amb escreix les  formes  efectives  de fer-ho. Fins i tot amb les recents revelacions que el tabac està contaminat amb el  radioisòtop poloni 210 altament  carcinogènic  , el control addictiu que manté a milions de fumadors a tot el món que ja saben que causa la mort prematura i el càncer és molt més poderós que el desig d'autoconservació. semblar.  

Aquesta és la raó per la qual  les intervencions naturals  i efectives  per a deixar de fumar  són tan necessàries avui en dia i ens complau informar d'un nou estudi que involucra una solució que no es pot trobar a la seva farmàcia local, sinó en el lloc de venda de fruites de la seva localitat. 

En un convincent estudi publicat a la  Revista de l'Associació Mèdica de Tailàndia  titulat "La  eficàcia de la calç fresca per deixar de fumar  ",  [i] investigadors del Departament de Medicina de la Universitat de Srinakharinwirot, Tailàndia van provar l'efectivitat de la calç fresca com un hàbit per deixar de fumar. Ajuda en comparació amb la goma de mastegar de nicotina.

100 fumadors regulars de 18 anys o més que estaven disposats a deixar de fumar van ingressar en un assaig controlat aleatori de sis mesos de durada, que van rebre calç fresca (47) o xiclet de nicotina (53) durant el transcurs de l'estudi. La reducció de l'hàbit de fumar es va confirmar mesurant el monòxid de carboni exhalat (CO), i les mesures en les setmanes 9-12 van ser el resultat primari. La gravetat del desig també es va mesurar utilitzant una escala analògica visual.

Els resultats de l'assaig van mostrar que no hi va haver diferències significatives en les taxes d'abstinència entre els grups durant les setmanes 9 a 12, tot i que sí van observar que  "l'abstinència de la prevalença de 7 dies a la setmana 4 dels usuaris de calç fresca va ser estadísticament significativa més baixa que aquells que fan servir xiclet de nicotina (38.3% vs. 58.5%; p = 0.04) ". També van trobar que els usuaris de calç fresca tendien a reportar desitjos més intensos que el grup de xiclets amb nicotina, però es va trobar que la quantitat de desitjos no diferia significativament entre els grups. 

L'informe va concloure,

"La llima fresca es pot fer servir eficaçment com a ajuda per deixar de fumar, encara que no és tan bona com el xiclet de nicotina per reduir els desitjos".

La calç  , per descomptat, és una alternativa de fàcil accés i no tòxica a la goma de mastegar amb nicotina, i fisiològicament té una sèrie de "beneficis secundaris", que inclouen la alcalinització dels teixits, que en principi són més àcids en els consumidors de tabac. També és un agent antiinfecciós, s'ha demostrat que té una activitat antimicrobiana significativa contra múltiples soques d'E coli resistent als medicaments  [ii]  i inhibeix la supervivència de Vibrio cholera, el patogen que contribueix al còlera, en els aliments; [iii]  un altre bon 'benefici secundari' considerant que els fumadors sovint tenen immunitat compromesa. 

Altres ajudes naturals basades en l'evidència per deixar de fumar inclouen:

• Herba de Sant Joan  : hi ha evidència preclínica que l'herba de Sant Joan és terapèutica en l'addicció a la nicotina. [xiii]  [XIV]    [Nota: l'herba de Sant Joan pot interactuar amb una àmplia gamma de medicaments, i s'ha d'utilitzar sota la supervisió d'un professional de la salut amb llicència]

referències

[i]  Suthat Rungruanghiranya, Chatchai Ekpanyaskul, Chanin Sakulisariyaporn, Prapada Watcharanat, Kunyanit Akkalakulawas. Eficàcia de la llima fresca per deixar de fumar. J Med Assoc Thai. Desembre 2012; 95 Suppl 12: S76-82. PMID:  23513469

[ii]  Shahedur Rahman, Anowar Khasru Parvez, Rezuanul Islam, Mahboob Hossain Khan. Activitat antibacteriana d'espècies naturals en Escherichia coli resistent a múltiples fàrmacs aïllada de l'aigua potable, Bangla Desh.  Ann Clin microbiol Antimicrob. 2011; 10: 10.  Epub 2011 15 de març. PMID:  21406097

Publicat per EvertH Thenanshed, 1er oficial de la Federació Galáctica de mons lliures a través de Joan Ashtar Copyright © misteri1963  tots els drets reservats. Podeu copiar i distribuir aquest article sempre que no ho modifiqui de cap manera, el contingut romangui complet, se li doni crèdit a l'autor i s'inclogui aquesta URL https: // misteri1963.blogspot.com i l'avís del Copyright