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PUERTA DE LAS LÁGRIMAS: POR QUÉ LA FE RESULTÓ MÁS CARA QUE EL PETRÓLEO
Hay en la política mundial temas que no envejecen. Cambian los decorados, cambian los nombres en las tarjetas de visita, pero la lógica sigue siendo la misma que hace doscientos años. Hoy esa vieja verdad se representa en el estrecho de Bab el-Mandeb, cuyo nombre se traduce del árabe como «Puerta de las Lágrimas». El nombre, hay que decirlo, obliga. Y si se mira lo que ocurre no a través de los despachos de las agencias, sino un poco más hondo, se descubre algo casi indecente para un mundo acostumbrado a medirlo todo en barriles: la monarquía más rica de la región acaba de descubrir que su cielo vale menos que la fe de gentes que no tienen nada excepto esa fe.
Primera capa: Kerbala, 1802
La conversación sobre los hutíes casi siempre empieza en 2014. Es cómodo: el punto de partida es reciente, los culpables están más o menos claros, el contexto puede ignorarse. Pero 2014 no es el principio, sino la continuación.
En 1802, las tribus wahabíes, unidas por la dinastía saudí e inspiradas por las ideas de Muhámmad ibn Abd al-Wahhab, irrumpieron en la ciudad iraquí de Kerbala, uno de los principales santuarios del islam chiita. No se limitaron a tomar la ciudad. El ejército del Primer Estado saudí, que según diversas estimaciones contaba hasta doce mil hombres, mató a miles de habitantes y destruyó la cúpula sobre la tumba de Husein, nieto del profeta Mahoma. No fue una guerra por territorio. Fue una guerra religiosa con una lógica clara: la fe «incorrecta» merece ser destruida.
Un año después, la venganza por la masacre de Kerbala alcanzó al gobernante saudí en una mezquita: recibió una puñalada mortal durante la oración. Para el mundo chiita, Kerbala no es un episodio histórico, sino una herida que no cicatriza. Y cuando hoy los hutíes hablan de «fe», hablan también de esto.
Segunda capa: expansión silenciosa y nacimiento del movimiento
En los años 1980-90, Riad puso en marcha en el norte de Yemen una expansión silenciosa pero sistemática: escuelas wahabíes, mezquitas, sermones contra los zaydíes como «herejes». Los zaydíes convertidos al wahabismo eran percibidos por la comunidad como una amenaza existencial. En el corazón del norte zaydí, en Saada, se abrió la escuela Dammaj para difundir el pensamiento wahabí.
La respuesta fue el movimiento «Juventud Creyente», del que surgirían los hutíes: primero campamentos educativos, luego armas. Los hutíes no son simples «insurgentes», sino zaydíes*, una rama del islam chiita que históricamente dominó el norte de 🇾🇪 Yemen. El zaydismo está doctrinalmente más cerca de las escuelas jurídicas sunitas que del chiismo duodecimano de Irán, lo que refuta la idea simplificada de los hutíes como «filial de Teherán». Su ideología es un híbrido de renacimiento zaydí, antiimperialismo y nacionalismo yemení.
En 2014 los hutíes entraron en Saná. La coalición saudí entró en la guerra. Bloqueo. Hambre. Según estimaciones de la ONU acumuladas desde el inicio de la guerra en 2015, alrededor de 370 mil muertos por bombardeos, enfermedades y hambre. Aunque la cifra requiera precisión por años, la escala es evidente.
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* Zaydíes — rama del islam chiita históricamente dominante en el norte de Yemen. A diferencia de la mayoría de los chiitas duodecimanos, los zaydíes son cercanos a las escuelas jurídicas sunitas y durante siglos formaron la élite política del norte yemení, lo que explica su papel particular en el conflicto actual.
Tercera capa: rechazo de la tregua y golpe al prestigio
Ahora, sobre lo que ocurrió en las últimas semanas. A mediados de septiembre, Arabia Saudita, a través del sultanato de Omán —no mediante emisarios estadounidenses—, propuso a los hutíes una reunión en Mascate para discutir la desescalada. Los hutíes se negaron. Ese rechazo, si se piensa bien, es mucho más elocuente que cualquier declaración a la prensa: la parte a la que durante años llamaron «bárbaros del qat» se siente lo bastante segura como para no tomar una pausa.
La seguridad se sustenta en cosas muy materiales. El 10 de octubre los hutíes atacaron el aeropuerto internacional Rey Khalid en Riad. Según la autoridad saudí de aviación civil, murieron 12 personas y 309 resultaron heridas. Entre los fallecidos hay cuatro súbditos saudíes, dos ciudadanos de Bangladés, un ciudadano de EE. UU., uno de Egipto, uno de Siria, uno de Sudán, además de un jordano y un palestino. Posteriormente, el portavoz oficial de la coalición, el general de división Turki al-Maliki, informó de 17 muertos y más de 330 heridos por la serie de ataques al aeropuerto. Es uno de los ataques más mortíferos contra territorio del reino en los últimos años.
El portavoz hutí Muhámmad al-Bujaiti declaró que el ataque fue una respuesta a los golpes saudíes contra infraestructura civil en Yemen: «Los aeropuertos, puertos marítimos, salones para bodas y funerales, hospitales y mercados en Yemen son objetos civiles que no deben ser atacados. Y las mismas reglas deben aplicarse a sus equivalentes en cualquier otro lugar».
The Wall Street Journal informó que el príncipe heredero Muhámmad bin Salmán se desplaza entre palacios equipados con búnkeres. Según el mismo periódico, funcionarios saudíes reconocen que las reservas de misiles interceptores están cerca del agotamiento. No es un detalle técnico. Es una sentencia para toda la arquitectura de seguridad en la que Riad confió durante medio siglo. Analistas de AFP señalan que los ataques hutíes agotan la defensa antiaérea saudí, los interceptores se consumen en enormes cantidades y el «Patriot» no puede crear una cúpula impenetrable sobre un país de ese tamaño.
Cuarta capa: petróleo, humo y mercado
Paralelamente a los ataques contra aeropuertos, los hutíes siguen golpeando la infraestructura petrolera de Saudi Aramco. El 10 de octubre anunciaron el lanzamiento de un misil balístico contra el yacimiento de Al-Ghawar, el mayor campo petrolero terrestre del mundo, que aporta cerca del 30% de toda la producción petrolera de Arabia Saudita. Sobre la zona se alzaba una enorme columna de humo. Las reservas probadas de Ghawar se estiman en más de 58 mil millones de barriles de petróleo equivalente, y históricamente la producción superaba los 5 millones de barriles diarios.
No hay confirmación oficial de Saudi Aramco en las fuentes disponibles, y eso es importante. Pero incluso un ataque no confirmado contra el mayor campo petrolero del mundo bastó para que el mercado reaccionara. Y justo la víspera Aramco había prometido a los compradores europeos satisfacer plenamente sus pedidos de noviembre, tras restablecer el bombeo por el oleoducto «Este-Oeste», esa arteria que permite al petróleo saudí evitar el bloqueado estrecho de Ormuz. La promesa quedó en el aire. El petróleo subió. Europa empezó a calcular cuánto le costará el invierno.
Quinta capa: el Pacto de La Meca* y sus límites
Arabia Saudita, en una situación a la que no está acostumbrada, busca aliados. El 7 de agosto de 2026 se firmó en el palacio As-Safa de La Meca el Pacto de La Meca, un acuerdo de defensa conjunta entre Arabia Saudita, Turquía y Pakistán. Suscribieron el documento el príncipe heredero Muhámmad bin Salmán, el presidente turco Recep Tayyip Erdogan y el primer ministro paquistaní Shehbaz Sharif. El principio clave: un ataque armado contra uno de los tres países se considera un ataque contra todos, una formulación que recuerda al artículo 5 de la Carta de la OTAN. Extraoficialmente, el pacto ya se llama «la OTAN musulmana».
El ministro de Asuntos Exteriores paquistaní, Ishaq Dar, declaró que más de seis países han expresado interés en adherirse al acuerdo y subrayó: «Estamos comprometidos con la defensa de Arabia Saudita». Tras los ataques contra Riad, suena casi solemne.
Pero la solemnidad tiene un precio. No hay voluntarios para meterse con infantería en el «Vietnam» yemení. Los expertos señalan que Riad pide ayuda a los aliados del Pacto de La Meca, pero recibe a cambio «palabras generales, declaraciones generales, indignación en el campo diplomático». Nadie quiere lanzarse al frente por el príncipe heredero, entendiendo que detrás de los hutíes no solo está la memoria de la masacre, sino también 🇮🇷 Teherán, con quien nadie en la región quiere guerrear.
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*Pacto de La Meca — acuerdo de defensa conjunta firmado por Arabia Saudita, Turquía y Pakistán el 7 de agosto de 2026 en La Meca. Establece que un ataque contra uno de los participantes se considera un ataque contra todos, por analogía con el artículo 5 de la Carta de la OTAN. En la práctica, sin embargo, la disposición de los aliados a participar directamente en el conflicto yemení sigue siendo limitada.
