(Blavatsky, a La Clau de la Teosofia (p127-133) respon:
M'ha donat una vista a vol d'ocell dels set principis, però ara a partir d'això, com explica la pèrdua completa de qualsevol record d'haver viscut abans?
Molt fàcilment. Atès que aquests "principis" que nosaltres [els ocultistes] anomenem inferiors i que cap dels quals és negat per la ciència, encara que els truqui amb altres noms. És a dir, el cos [físic], la vida [que l'anima], els instints passionals i animals, i el eidolon astral de tot home (ja sigui percebut en pensament o per l'ull de la nostra ment, o objectivament i separadament del cos físic), sent aquests principis com els anomenem nosaltres [els ocultistes]: Sthula sarira, Prana, Kama rupa i Linga sarira [els seus noms respectius en sanskrito].
Per fer-ho més clar, l'home està constituït es set principis, un cos físic-sis embolcalls subtils, els quatre principis més densos es diuen inferiors, perquè contrari als tres principis més elevats NO són permanents, sinó que es renoven amb cada reencarnació.
[Llavors, els quatre principis inferiors es] desintegren després de la mort amb els seus elements constitutius, la memòria juntament amb el seu cervell, aquesta memòria desapareguda d'una personalitat desapareguda, no pot ni recordar-se de res ni registrar res en la reencarnació subsecuente de l'Ego [ ja que la memòria ha estat destruïda juntament amb el seu instrument el cervell]. (Però abans de morir va projectar tota la informació a l'Ego o sigui en ser interior, veure És cert que en morir, un veu tota la seva vida passar?)
La reencarnació vol dir que aquest Ego serà proveït d'un nou cos, un nou cervell i una nova memòria. Per tant seria tan absurd esperar que aquesta [nova] memòria s'acordés d'allò que mai va registrar com seria ociós l'examinar sota un microscopi una camisa que mai hagués fet servir un assassí i buscar-hi les taques de sang que només es troben en les robes que ell va usar. No és la camisa neta la qual hem d'interrogar, sinó les robes que va fer servir durant la perpetració del crim. I si aquestes van ser cremades i destruïdes, com podries descobrir-les?
Per donar una analogia moderna, és com si es canviés d'ordinador i ens preguntéssim per què la nova ordinador no es recorda del que es va fer i es va treballar en la vella ordinador? La resposta és perquè conté un nou disc dur que va començar a funcionar només després que remplazamos la vella ordinador i per tant NO conté la informació que es va emmagatzemar en l'anterior disc dur de l'antiga ordinador.
Sí! Però, com pot arribar a la certesa que el crim va ser veritablement comès alguna vegada, [que van existir aquestes vides passades] o que el "home a la camisa neta" va existir alguna vegada abans?
Indubtablement no per mitjà de processos físics, ni tampoc atenint-se al testimoni d'allò que ja no existeix més. Però hi ha una cosa que es diu evidència circumstancial, ja que les nostres sàvies lleis l'accepten, fins i tot potser, més del que haurien de fer-ho. Per arribar a convèncer-se del fet de la reencarnació i de les vides passades, un s'ha de posar en harmonia amb el veritable Ego permanent d'un i no amb la nostra memòria evanescent.
A l'reencarnar, la consciència se submergeix en la matèria, limitant la seva percepció al món físic i limitant el seu record al que registra el seu nou cervell. Per poder accedir a la informació de les anteriors reencarnacions, es requereix elevar la consciència a nivells vibratoris de consciència que l'home actual encara no controla, però que progressivament ho farà, a mesura que avanci en la seva evolució.
Però com pot creure la gent en això que no coneix, ni que mai ha vist i amb la qual cosa mai s'ha posat en harmonia?
¿Si la gent i els més cultes, creuen en la Gravetat, l'Èter, la Força i en tantes altres coses de la Ciència, en abstraccions i "hipòtesi de treball" que ells no han vist, tocat, olorat, escoltat, ni tampoc assaborit - per què una altra gent no podria creure, recolzades sobre el mateix principi, en el nostre Ego permanent, una "hipòtesi de treball" molt més lògica i important que qualsevol altra?
Finalment, què és aquest misteriós principi etern? Podria explicar la seva naturalesa fent-ho comprensible per a tothom?
És l'Ego que reencarna, el "Jo" individual i immortal, però no personal; en poques paraules, és el vehicle de la Mónada ATMA-búddhica, això que és recompensat en Devachan i castigat a la terra , i finalment, això sobre el que s'adhereixen únicament els reflexos de les skandas o atributs de cada encarnació.
(Devachan és la regió subtil on els humans descansen entre dues reencarnacions, és l'equivalent al paradís del cristianisme.)
Per què llavors l'home real o Espiritual no deixa petjada d'aquest coneixement en el seu nou "jo" personal?
Com és que les minyones d'una pobra granja van poder parlar hebreu i tocar el violí en el seu tràngol o estat somnàmbul, i no coneixien cap dels dos en la seva condició normal? Perquè, com tot psicòleg genuí de l'escola antiga, no de la teva escola moderna, et dirà, l'Ego Espiritual només pot actuar quan l'Ego personal està paralitzat. El "jo" Espiritual de l'home és omniscient i té tot coneixement innat en ell; mentre que el sí personal és una criatura del seu medi ambient i un esclau de la memòria física. Si el primer pogués manifestar-se ininterrompudament i sense impediment, ja no hi hauria més homes sobre la terra , sinó que tots seríem déus . (veure Com funcionen els poders dels mestres?)
No obstant això hi ha d'haver excepcions, i alguns s'han d'acordar.
I de fet n'hi ha. Però qui creu en el seu relat? Tals sensitius són generalment considerats pels materialistes moderns com histèrics al·lucinats i entusiastes destornillados o farsants. No obstant això, llegeixin obres sobre aquest tema especialment "Reencarnació, Estudi d'una Veritat Oblidada" per ED Walker MST i vegin la quantitat de proves que l'hàbil autor apunta sobre la qüestió debatuda. Un li parla a la gent de l'ànima i alguns pregunten:
"Què és l'Ànima?" "Heu provat alguna vegada la seva existència?"
Per descomptat és inútil argumentar amb els que són materialistes. Però fins i tot a ells els faria la següent pregunta:
"Poden recordar el que eren o van fer quan eren nadons?
Han preservat el més petit record de la seva vida, pensaments o accions, o que van viure de cap manera durant els primers deu o vuit mesos o dos anys de la seva existència? Llavors, per què no negar que alguna vegada van viure com nadons, recolzant-nos sobre el mateix principi? "
Quan a tot això afegim que l'Ego reencarnante o individualitat, merament reté durant el període Devachanico [estada al "paradís" entre dues reencarnacions] l'essència de l'experiència de la seva passada vida terrestre (o personalitat), mentre que tota la seva experiència física es troba elevada a un estat in potentia, o per dir-ho ha estat traduïda a fórmules espirituals; (Veure Renaixement, desenvolupament i mort a Devachan)
Quan recordem a més que es diu que el terme entre dos renaixements s'estén de deu a quinze segles, durant el temps la consciència física està total i absolutament inactiva, no tenint òrgans [un cos físic] per actuar per conducte d'ella, i sent per tant no existent [durant el període Devachanico], és obvi el motiu de l'absència de tota rememoració en una memòria purament física.
Acaba de dir [però] que l'Ego Espiritual era omniscient. On és llavors, aquesta tan que han utilitzat omnisciència durant la seva vida Devachanica, tal com l'anomena?
Durant aquest temps és latent i potencial, perquè, primer de tot, l'Ego Espiritual (el compost de Buddhi-Manas) no és el Si Superior, el qual sent un amb l'Ànima Universal o Ment és l'únic omniscient; i en segon lloc, perquè Devachan és la continuació idealitzada de la vida terrestre que tot just s'acaba de deixar, un període d'ajust retributiu i una recompensa per les injustícies i sofriments immerescuts en aquesta vida especialment. És omniscient només potencialment en Devachan i de fet exclusivament en Nirvana, quan l'Ego es fon en l'Ànima-Ment Universal . No obstant això torna a ser gairebé omniscient durant aquelles hores a la Terra quan certes condicions anormals i canvis fisiològics en el cos alliberen a l'Ego dels obstacles de la matèria.
Així, els exemples citats més amunt de les somnàmbules, una pobra serventa parlant hebreu i una altra tocant el violí, et donen una il·lustració del cas en qüestió. Això no vol dir que les explicacions d'aquests dos fets que ens ofereix la ciència mèdica no tinguin veritat, ja que anys abans, una de les noies havia escoltat un artista tocar el violí a la seva granja. Però cap de les dues va poder haver-ho fet tan perfectament com ho van fer si no haguessin estat animades per ESO que, a causa de la identitat de la seva naturalesa amb la Ment Universal, és omniscient. Aquí els principis superiors van actuar sobre els skandhas i les van moure; en l'altra, estant paralitzada la personalitat, la individualitat es va manifestar a si mateixa. Si us plau no confonguis les dues.
Vist a: Sabiens
No hay comentarios:
Publicar un comentario
No se admiten comentarios con datos personales como teléfonos, direcciones o publicidad encubierta