Document 9
Existeix una naturalesa intel·lectual de la Tercera Font i Centre que és diferent dels seus atributs físics i espirituals. Tal naturalesa és difícilment contactable, però sí és associable -de manera intel·lectual però no personalment. Es distingeix dels atributs físics i del caràcter espiritual de la Tercera Persona en els nivells de funció mental, però per al discerniment de les personalitats, aquesta naturalesa mai funciona independentment de manifestacions físiques o espirituals.
La ment absoluta és la ment de la Tercera Persona; és inseparable de la personalitat de Déu l'Esperit. La ment, en els seres funcionals, no està separada ni de l'energia ni de l'esperit, ni dels dos. La ment no és inherent a l'energia; la energia és receptiva i respon a la ment; La ment pot sobreimpressió a l'energia, però la consciència no és inherent al nivell purament material. La ment no ha de ser agregada a l'esperit puro, perquè l'esperit és naturalment conscient i identificat. El esperit és sempre intel·ligent, té mentalitat en alguna mesura. Pot ser aquesta ment o aquella, pot ser prement o superment, fins i tot ment espiritual, però fa l'equivalent de pensament i coneixement. El discerniment de l'esperit transcendeix, supera i teòricament antedata la consciència de la ment.
El conjunt creador és absolut només en el domini de la ment, en els àmbits de la intel·ligència universal. La ment de la Tercera Font i el Centre és infinit; trasciende completament els circuits mentals actius i funcionals de l'univers dels universos. La dote de ment dels set superuniversos es deriva dels Set Espíritus Rectors, les personalitats primàries del Creador Conjunt. Aquests Espíritus Rectors distribueixen la ment en el gran univers com a cos de la ment, i el vostre univers local està infiltrat per la variant nebadónica del tipus orvontónico de mente cosmica.
La ment infinita ignora el temps, la ment última transcendeix el temps, la cosmologia és condicionada pel temps. I així ocorre amb l'espai: la Ment Infinita és independent de l'espai, però segons es desciende dels nivells infinits fins als nivells dels assistents de la ment, l'intel·lecte ha de tenir en compte cada vegada més el fet i les limitacions de l'espai.
La força còsmica respon a la ment així com la ment cosmica respon a l'esperit. El esperit és propòsit diví, i la ment espiritual és propòsit diví en acció. La energia és objecte, la ment és significada, l'esperit és valor. Encara en el temps i en l'espai, la ment estableix les relacions relatives entre l'energia i l'esperit que són indicatives de parentiu mutu en l'eternitat.
La ment trasmuta els valors de l'esperit en significats de l'intel·lecte; la volició té el poder de fructificar els significats de la ment als dominis material i espiritual. L'ascens al paradís comprèn un creixement relatiu i diferencial en esperit, ment i energia, sent la personalitat l'unificador d'aquests components de la individualitat experiencial.
[Revelat en Urantia per un conseller Diví d'Uversa,
comissionat pels Ancians dels Dies per descriure la naturalesa i obra de
l'Esperit Infinit.]
