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lunes, 27 de marzo de 2017

Las REGLAS del JUEGO (1ª parte) - La Iglesia de Roma y la Corporación de los Estados Unidos de América

LAS REGLAS DEL JUEGO 

(1ª parte)


Nota: 
para entender en toda su extensión esta serie cuya publicación inicio hoy se requiere estar familiarizado con la imposición de la Ley Marítima, la ficción legal de la personalidad administrativa u "hombre de paja" y la conspiración de las letras mayúsculas, que codifican y dan realidad a aquél en detrimento del ser humano natural que somos, y al que renunciamos sin conocimiento de ello

La información previa sobre estos temas en el blog es abundante: la serie "Ley terrestre, ley marítima" de Sosa del Puerto puede servir de introducción general, pero recomiendo leer TODAS las entradas que el buscador del blog (barra de encabezamiento, arriba a la izquierda) presenta cuando se teclean como criterios de búsqueda "ley marítima" y "hombre de paja". 

Para el neófito será toda una sorpresa, mientras que quien haya seguido la investigación del blog acerca de estos temas encontrará en esta nueva vuelta de tuerca información complementaria de sumo interés.
Somos esclavos de la cuna a la tumba, esclavos certificados y documentados como mercancías que llegan a un muelle de carga: 

desde que nacemos o rompemos aguas tenemos un certificado de nacimiento, y cuando morimos, uno de defunción, como producto inservible que meten en un ataúd que simboliza el culto cabalístico a Saturno (para que nos pudramos sin ser devueltos a la naturaleza).

Mientras vive, el hombre de paja, una ficción legal, es siempre culpable. Tiene que ser aceptado por su valor en bolsa. 

Abogados y procuradores se ganan la vida creando controversia, lo que le convierte en el responsable del caso y siempre en culpable. 

Un simple juego de negocios con actores. Un juego sancionado y santificado por la Iglesia de Roma, verdadero poder en la sombra y soporte de todo el sistema.
La Iglesia de Roma, en su condición presente, es la creación del Imperio Romano para perpetuarse. Su estatuto jurídico fue establecido en Europa durante la Edad Media por los Caballeros Templarios, predecesores de la Banca Internacional actual.
La Iglesia y su sistema de creencias tienen una historia escondida repleta de metáforas y simbolismos.

Church (Iglesia en inglés) viene de la palabra escocesa Kirk, cuya etimología se remonta hasta la diosa Circe o madre Circe de la mitología griega, que se convirtió en la madre Circ de Roma, madre Kirk en escocés, madre Church, o madre Iglesia en español. 


En la mitología griega, madre Circe con su magia hipnotizaba a la gente, les hacía ir a su morada para robarles la mente, los convertía en animales y luego los devoraba. 

Precisamente lo que la madre Iglesia hace. Por todo el mundo se ha llevado gente, los ha encerrado y les ha robado su mentalidad e inteligencia, su habilidad natural para pensar.

La Iglesia pertenece pues al mismo poder fáctico del cártel de la Banca Internacional, que también puede presumir de poseer el cuerpo y la mente de la gente:
«Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que, en ésta y en su potestad, hay dos espadas: la espiritual y la temporal ... Una y otra espada, pues, están en la potestad de la Iglesia, la espiritual y la material. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia; aquella por la Iglesia misma. Una por mano del sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. 

Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual... Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena, hemos de confesarlo con tanta más claridad, cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal... Porque, según atestigua la Verdad, la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal, y juzgarla si no fuere buena...

 Luego si la potestad terrena se desvía, será juzgada por la potestad espiritual; si se desvía la espiritual menor, por su superior; mas si la suprema, por Dios solo, no por el hombre podrá ser juzgada. 

Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo, pero él por nadie es juzgado [I Cor. 2,15]. Ahora bien, esta potestad, aunque se ha dado a un hombre y se ejerce por un hombre, no es humana, sino antes bien divina, por boca divina dada a Pedro, y a él y a sus sucesores confirmada en Aquel mismo a quien confesó, y por ello fue piedra, cuando dijo el Señor al mismo Pedro: Cuanto ligares etc. [Mt. 16,19]. 

Quienquiera, pues, resistaa este poder así ordenado por Dios, a la ordenación de Dios resiste [Rom. 13,2], a no ser que, como Maniqueo, imagine que hay dos principios, cosa que juzgamos falsa y herética, pues atestigua Moisés no que "en los principios", sin en el principio creó Dios el cielo y la tierra [Gn. 1,1]. 

Ahora bien, declaramos, decimos, definimos y pronunciamos que someterse al Romano Pontífice es de toda necesidad para la salvación de toda humana criatura».

(Bula "Unam Sanctam", 1302)
De la deriva de la Iglesia primitiva a su forma cesaro-papista da fe la evolución de su condena del interés en los préstamos a su adopción plena, visible hoy en la existencia de un Banco Vaticano que es de los más opacos del mundo, y cuya colaboración con la Mafia, sus delitos de blanqueo de dinero y cómo el intentar reformarlo costó la vida a algún Papa son de sobra conocidos por todo el que se ha documentado mínimamente.

El auge de la usura lleva a la acumulación de la riqueza en cada vez menos grandes propietarios mientras se generaliza la miseria en todos los ámbitos.
Así, durante la reforma protestante en Inglaterra surgieron realidades como las ´sociedades-purgatorio´ donde alguien legaba una porción de tierra a la iglesia mediante la cual ésta establecía una sociedad-purgatorio para a cambio del despojo orar por salvación de su alma, una versión propia de la venta de bulas por parte de Roma que justamente fue el desencadenante de la Reforma de Lutero. 

El uso social de la tierra fue abrogado y los campesinos y las clase agricultora expulsada de la tierra que era cercada para uso exclusivo del terrateniente. E Inglaterra nunca se recuperó. Toda su tierra fue tomada, robada y concentrada. De cómo este proceso fue extendido al Imperio o Corporación Británica hablaremos en la próxima entrega
En el Tratado de Paz de 1793, se dice textualmente que Gran Bretaña, como agente del Papa, está a cargo de Estados Unidos y todo lo que contiene. 

Por tanto, ESTADOS UNIDOS es una corporación que ya existía antes de la Guerra de Independencia. Una gran hacienda en ultramar.
Los Estados Unidos pertenecen a los denominados ´padres fundadores´, a sus herederos y a Gran Bretaña. Esto ocurre porque ningún ciudadano tiene Parte en la Constitución.
Siendo un ciudadano miembro de una entidad de ficción y sinónimo de ´sujeto´, lo que se cree un estado es en realidad una corporación. En otras palabras, una Persona Jurídica.
Así que no hay estados, sino corporaciones. Cada cuerpo político de este planeta es una corporación. Una corporación es una entidad artificial, en suma, una ficción.
El Rey Jorge no era sólo el rey de Inglaterra, también era Rey de Francia (ver tratado de Paz U.S. Estatuto 8, línea 80), y financió a ambos lados de la Guerra de la llamada Revolución Americana.
Con el país en bancarrota, en febrero de 1787, doce delegados de los Estados aprobaron la Constitución. Los Estados se convirtieron así en Constitutores -en inglés Constitutor-, que por definición en la ley civil, es un acuerdo simple por el que se hace responsable del pago a otro de una deuda. 

Los Estados eran entonces responsables de la deuda al Rey, pero la gente no, dado que ellos no eran Parte en la Constitución, es decir, no estaban vinculados por la Constitución dado que nunca la votaron.
El 4 de Agosto de 1790 se aprobó un Acta titulada ´Acta para suministrar el pago de la Deuda de los Estados Unidos´, (Estatutos de USA, páginas 138-178), que tenía como objeto abolir los Estados y creaba la figura de los Distritos. El Acta establecía Distritos Federales, y cada Distrito era asociado a una porción de la deuda.
El siguiente paso consistía en que los estados reorganizaran sus gobiernos, algo que la mayoría hicieron en 1790, porque los Estados necesitaban legalmente vincular la deuda a la gente. 

Las Constituciones del Estado original nunca fueron presentadas a la gente para su votación. Así que los gobiernos escribieron nuevas constituciones y las presentaron para que fueran votadas, y de ese modo vincular la deuda con Gran Bretaña a los ciudadanos.
La gente se hizo ciudadana del Estado desde el momento en que residía en éste, e ipso facto, se convertía en ´ciudadano de los Estados Unidos´.
Sin embargo, ninguna persona privada tiene derecho a reclamación, dirigiéndose a un tribunal, en base a que se ha incumplido la Constitución. La Constitución es un documento del cual la persona privada no es una Parte.
El 9 de marzo de 1933, por la Resolución Conjunta No. 192-10 del Congreso, se votó la Ley de Emergencia Bancaria.
Esta Ley declara en quiebra el Tesoro de los Estados Unidos, algo imposible ya que el Tesoro de Estados Unidos fue secretamente cerrado por el Congreso, doce años antes, en 1921.
La Ley de Emergencia Bancaria logró la derogación de estándar oro de Estados Unidos y la relación vinculante para todos los bienes hallados dentro de los Estados Unidos a la Junta de Gobernadores del Banco de la Reserva Federal.
Todos los ciudadanos estadounidenses soberanos que allí residen, repentina y falsamente fueron expatriados de su estado soberano estadounidense sin su conocimiento o consentimiento y su mano de obra, almas, niños, propiedad, equidad de sudor y de crédito se convirtió en garantía financiera para la deuda pública, que luego tuvo que ser convertida en un Fideicomiso Público, que sigue el mismo guión de que los antiguos Fideicomisos romanos.
El dinero o los instrumentos monetarios de deuda negociables fueron emitidos por una empresa privada, que es propiedad de un grupo de banqueros globalistas europeos, lo que es conocido como 'El Sistema de la Reserva Federal'.
Estos pagarés federales fueron llamados Billetes de la Reserva y su futuro tratamiento por el gobierno de Estados Unidos debía ser redefinido bajo USC [Código de Estados Unidos] Título 50, 'Acta del Comercio con el Enemigo' en el que los ciudadanos estadounidenses se definen como 'un enemigo de su gobierno', y esta es la razón por la cual la declaración de guerra de Abraham Lincoln es renovada anualmente por el Congreso y el Presidente.
Ese mismo año, el presidente Roosevelt clausuró la colonia de Virginia Corporation y abrió una nueva Corporación del Gobierno llamada LOS ESTADOS UNIDOS, INC.
La forma de gobierno actual se basa en el Derecho Civil Romano y el Derecho Marítimo, mejor conocido como el 'derecho divino de los reyes' y 'Derecho del Mar', respectivamente. Esto explica muchas cosas sobre el gran fraude mundial llamado 'democracia', salvaguarda formal de meras apariencias que nunca puede cambiar la esencia del juego.
El Derecho Civil Romano que se estableció plenamente en las colonias de ultramar, es lo que también se conoce como el Derecho Internacional Privado.
El gobierno, que fue creado para el Distrito de Columbia a través de la Ley de 1871, opera bajo el Derecho Internacional Privado, y no la Common Law, que era la ley de la República Constitucional originaria de los Estados Unidos. Es muy importante tener esto en cuenta, ya de que el derecho internacional privado sólo es aplicable en el Distrito de Columbia y no en los otros estados de la Unión.
Las diversas ramas de la corporación se conocen como 'departamentos', tales como el poder judicial, Justicia y Hacienda, y que no son lo que se asume que sean.
Estos 'departamentos' todos pertenecen a la corporación conocida como LOS ESTADOS UNIDOS. No pertenecen al pueblo en virtud de la constitución de la empresa y sus diversas modificaciones que operan fuera de la República Constitucional.
En el CÓDIGO DE ESTADOS UNIDOS (tener en cuenta que escrito en letras mayúsculas lo que indica es a la corporación, no la República) Título 28 3002, se indica de manera inequívoca que los Estados Unidos es una corporación, entidad no separada y ni distinta del gobierno. Es el gobierno. SU gobierno. El Imperio corporativo de los Estados Unidos que opera bajo la ley civil romana fuera de la Constitución.

El Congreso, plenamente consciente de este engaño, trabaja para la Corporación conocida como LOS ESTADOS UNIDOS. Es decir, sus miembros son los servidores del gobierno corporativo.
No obstante, de ello resulta que el gobierno corporativo de los ESTADOS UNIDOS no tiene jurisdicción o autoridad en cualquier estado de la República más allá del Distrito de Columbia.
Entre muchas definiciones, 'Estados Unidos' significa: una corporación federal; una agencia, departamento, comisión, junta, u otra entidad de los Estados Unidos; o un instrumento de los Estados Unidos.
El gobierno de Estados Unidos es básicamente pues un instrumento corporativo de los banca globalista. Esto significa que sus ciudadanos son propiedad de la corporación desde el nacimiento hasta la muerte.
LOS ESTADOS UNIDOS también tiene la propiedad corporativa de todos los activos de los ciudadanos, la propiedad incluso de sus hijos. Basta pensar sobre todas aquellas cuentas que pagan, entre diversos impuestos, multas y licencias.
Con la Ley de 1871 y la legislación posterior, como la Enmienda 14 supuestamente ratificada, la otrora gran nación de los soberanos se ha subvertido de república a una 'democracia', que en realidad es una tiranía consentida.
Para ser beneficiario de una deuda, el pueblo soberano ha sido engañado siempre haciéndole creer que permanece libre e independiente, cuando en realidad su gente sigue siendo esclava servidora de una empresa imperial.
Tras la primera guerra mundial, el crack bursátil de 1929, y la consecuente quiebra de los estados -sucesos promovidos por la banca internacional- la Corporación conocida como The United States entró en estado de insolvencia a través del Emergency Banking Act del 9 de Marzo de 1933. 

Para poder continuar funcionando, la corporación LOS ESTADOS UNIDOS, ofreció a sus ciudadanos a la Reserva Federal (FED) como garantía de la deuda. 

Entonces se introdujo la obligatoriedad del registro de nacimiento, cuyo Certificado de Nacimiento se aplica como titulo de Valor y cotiza en la bolsa tal cual las acciones de una compañía.
El valor de una persona corresponde a las ganancias promedio que se espera de dicha persona a lo largo de su vida, provenientes de su fuerza de trabajo, ideas creativas, experticia, consumo, impuestos, enfermedad, y un sinfín de otros que pueda ocurrirse.
Este sistema se ha establecido a lo largo del mundo, y es válido, con diversos matices, para la mayoría de países occidentales.
Ya que en general las monedas fiat o fiduciarias no están vinculadas al patrón oro y son creadas por los 'Bancos Centrales' privados, resultando simples letras de cambio que representan una deuda, solo están cubiertas por el crédito involuntario que las personas le dan a 'su Estado' con el registro de su nacimiento, y con la energía en forma de trabajo-esclavo con la que sosteniene el sistema.
El número asignado al Documento Nacional de Identidad es idéntico al Número de Identificación Fiscal, necesario para ejercer actividades comerciales, independientemente de que ejerzan actividades comerciales o laborales.
Este sistema está pensado para aparentar que todo se hace de forma 'lícita y legal', aunque en realidad va en beneficio básicamente de la banca, que a su vez controla compañías de Seguros, Fondos de Cobertuta, Petroleras, etc.
El mismo término 'Recursos Humanos' recuerda que se considerada a la gente como un bien a administrar, y una parte más de los recursos de una corporación.

La banca sionista quiere a Díaz para que siga gobernando el PP

La banca sionista quiere a Díaz para que siga gobernando el PP


Las primarias del PSOE están en el punto de mira de la banca sionista JP Morgan-Chase (Rockefeller). 

El mayor banco por activos de EEUU quiere a Susana Díaz liderando el PSOE y considera que la candidatura de Pedro Sánchez es un riego "para la estabilidad de España", es decir, para el beneficio de la oligarquía financiera y el mantenimiento de su monarquía. 

Por un lado, apunta el gigante sionista de Wall Street, “la victoria de Díaz garantizaría la amplia continuidad del actual Gobierno", de Rajoy. Mientras que para el capitalismo salvaje: 

“El reciente anuncio de Sánchez de presentarse a las primeras para liderar el PSOE es un desafío para el status quo y supone un renovado riesgo para la estabilidad". 

Foto: los viejos y perennes residuos de una transición que fue traición. 

JP Morgan-Chase apunta que el resultado de las primarias en mayo es “muy incierto” y puede dar al traste con sus positivas previsiones económicas: augura un crecimiento de los beneficios empresariales en el primer semestre del 2,75% y del 2,25% para la segunda parte del año, “básicamente por las medidas de consolidación fiscal”, es decir, robar a los pobres para dárselo a los ricos. "Sánchez se postula frente a otros candidatos como la presidenta de Andalucía Susana Díaz. 
Es la líder regional más influyente del PSOE y una oponente clave para hacer frente a los intentos de Sánchez de formar una coalición alternativa de izquierdas junto a Podemos y los partidos independentistas catalanes”, señala el banco sionista americano en un informe al que ha tenido acceso El Independiente.
Por un lado, apunta el gigante sionista de Wall Street, “la victoria de Díaz garantizaría la amplia continuidad del actual Gobierno. […] 
La victoria de Sánchez desembocaría en una renovada hostilidad a cualquier tipo de apoyo al PP y es probable que provocase la parálisis de las actividad del Gobierno y una convocatoria de elecciones anticipadas”. 
El informe incide en que, “aunque ninguno de los candidatos para liderar el PSOE quiere ser percibido como un aliado para apoyar las políticas del Gobierno, la anterior postura de cooperación que mantenía el PSOE (con el PSOE) se está desvaneciendo”. 
A ellos se suma que el “joven socio Ciudadanos está manteniendo la distancia”.
En la práctica esto significa, según JP Morgan-Chase, que “podrían no aprobarse completamente los presupuestos en 2017”. 
Y, aunque algunas medidas ya han sido respaldadas y “parece que garantizarán el cumplimiento del objetivo de déficit en el 3,1% para 2017 (desde el 4,6%), el fracaso de llegar a un acuerdo en los presupuestos de 2018 (con un objetivo de déficit del 2,2% del PIB), si Sánchez está al frente del PSOE, podría desatar la disolución del Parlamente a finales de año”.
El banco americano subraya, por tanto, que “sin las abstenciones necesarias del PSOE, el gobierno minoritario del PP tendría dificultades para aprobar el presupuesto de 2018, importante para cumplir con los objetivos fiscales y reforzar el superávit primario antes del fin del QE (Quantitative Easing). 
Si eso ocurriera, pensamos que la convocatoria de elecciones anticipadas sería en una posibilidad real”, informa El Independiente.
A raíz de la reciente publicación de mi artículo El porqué del declive electoral del PSOE: los entramados de sus equipos económicos, he recibido bastantes comentarios de los cuales valoro especialmente el artículo publicado en Público ¿Está el proyecto político ‘Por una nueva socialdemocracia’ inspirado en el Programa de Unidos Podemos?, firmado por mi apreciado colega, el economista Manuel Escudero, que dirige el equipo económico de la candidatura de Pedro Sánchez para el puesto de Secretario General del PSOE.
Aunque es bastante excepcional que un fiscal haga uso de las redes sociales para aclarar posibles malentendidos o interpretaciones inexactas de sus conclusiones sobre un caso, el acusador público del caso Romanones ha utilizado su cuenta en Facebook para salir al paso de “inexactitudes que pretenden tergiversar lo expuesto en la vista oral de conclusiones”.
La actuación de un grupo de mandos de la Policía contra la oposición política durante el mandato de Jorge Fernández Díaz apenas ha tenido consecuencias para la mayoría de esos agentes. Su máximo responsable, el comisario principal Eugenio Pino, planeó una retirada a tiempo cuando los destinos aún dependían de él, antes de jubilarse en junio pasado. 

Vídeo completo de “No Abusarás. El Mandamiento Negado en la Iglesia de Francisco”


Vídeo completo de “No abusarás. 

El mandamiento negado en la Iglesia de Francisco

El documental argentino “No abusarás. El mandamiento negado en la Iglesia de Francisco”, que revela la política hipócrita y la complicidad del Estado del Vaticano en el encubrimiento de las denuncias contra los sacerdotes que cometieron abusos sexuales contra niños y adolescentes. 

En apenas media hora, el documental No Abusarás expone no sólo los testimonios de víctimas que fueron sometidas a vejaciones sexuales por parte de curas, sino que se adentra en los mecanismos de doble filo desplegados por los altas jerarcas de la iglesia, con el papa Francisco a la cabeza, para que las denuncias no lleguen a la justicia y así no tengan repercusión pública. 


La película desvela los testimonios de argentinos como Julieta Añazco, que reveló los abusos del sacerdote Ricardo Giménez; de Fabián Schunk, quien denunció a Justo José Ilarraz, un prelado que este año será llevado a juicio por pedofilia; y de Daniel Sgardellis, que expuso las violaciones que perpetraron durante más de tres décadas los curas del Instituto Próvolo, al que asisten niños con déficits auditivos y de lenguaje.

La justicia argentina tramita en la actualidad 15 causas contra curas pederastas, casos en los que de nuevo se observa la complicidad de la iglesia católica con los victimarios, asegura Satur. El documental narra cómo dos comisiones de la ONU determinaron en 2014 que el Vaticano debía modificar su propia legislación interna, “porque en ella hay muchas piezas que confluyen en el encubrimiento de los abusos”.

“Es una práctica sistemática de miles de curas en todo el mundo, y las sanciones no son otra cosa que traslados, o a lo sumo, retiros de oración, algo perverso, porque hace borrón y cuenta nueva con sacerdotes que van a seguir reproduciendo sus prácticas”, precisa Satur. 

Fue la situación de algunos prelados de Italia que se refugiaron en el Instituto Próvolo durante la década de los 80, como el sacerdote Nicola Corradi, hoy detenido, que tuvieron bajo su responsabilidad a niños y adolescentes sordos con los que continuaron cometiendo aberraciones durante los siguientes 30 años.

“La iglesia actúa con una directiva: en vez de ir a la justicia ordinaria, desarrolla todo un trámite interno en el cual se analiza el caso, y la forma de resolución que encuentra es el traslado de los victimarios para que no esté en frente de los niños abusados, sino frente a otros”, aclara el periodista. 

Con las víctimas, en cambio, “hay un intento permanente de convencimiento para que los hechos no transciendan, diciéndoles que son desvíos o enfermedades de las sacerdotes, y ofrecen arreglos económicos a cambio de que los denunciantes no recurran a la justicia”.

En su propio país, el papa Francisco ha operado de acuerdo a esa conducta, añade Satur. 

Como presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, el entonces cardenal Bergoglio encargó la redacción de cuatro libros en defensa del cura Julio Grassi, condenado en 2009 a 15 años de prisión por abusar sexualmente de un menor. 

El último de los libros fue publicado en 2013, cuando el cardenal había ascendido hasta la jefatura de la iglesia católica, y Grassi finalmente pisaba la cárcel tras la ratificación de la pena por parte de la Corte Suprema de la provincia de Buenos Aires, que fue confirmada esta semana por la Corte Suprema de Argentina.

En el documental también participa la fundadora de SNAP, Bárbara Blaine, muy conocida a partir de la película estadounidense Spotlight, ganadora del Oscar a la mejor película en 2016. 

Blaine pide cambios de fondo en el Código Canónico para que intercedan en las comisiones de investigación del Vaticano especialistas ajenos a la órbita católica, y para que los sacerdotes sospechosos de abusos sean llevados directamente, sin intermediaciones eclesiásticas, ante la justicia ordinaria. 

La película concluye con testimonios de las víctimas que aluden a una preocupación recurrente: su temor a que otros niños estén padeciendo en el presente lo que ellas sufrieron durante años, informa Público.

Bergoglio reduce a escondidas las sanciones a pederastas

Nicole Winfield, la vaticanista de la agencia norteamericana Associated Press, dio una primicia que impactó por el desconcierto que causa: el Papa Francisco, que reiteradamente promete “tolerancia cero” con los curas que abusan sexualmente de menores, redujo “discretamente”, o sea sin hacerlo público, las sanciones a “un puñado” de clérigos pedófilos. Su decisión cayó mal entre las víctimas y los asesores pontificios.

La bula de la casta de pervertidos nazicatólicos

Son los máximos representantes de la secta católica vaticana en su territorio o diócesis. 

En sus dicursos, artículos en prensa y programas en radio, exponen supuestamente la falsa, supersticiosa y absurda "doctrina cristiana" a sus fieles, tan creyentes como ignorantes, y pontifican sobre cómo deben actuar en su vida siendo unos 

¿Por qué le llaman PSOE si es el ZOE?

Tras los fracasos, la corrupción y complicidad con el fascismo monárquico, el PSOE hoza revolcándose sobre los restos putrefactos de lo que fue cuando tenía poder y repartía prebendas, clientelismos y corrupción por doquier en clara competencia con el franquismo reciente y sus herederos del PP y fachas periféricos, desde UPN a CiU o PNV. 

La pérdida de poder supuso la desaparición de millones de afiliados, por lo que solo las más corruptas parcelas de su incompetencia y enchufismo agrupan todavía a miles de afiliados dependientes del enchufe para seguir viviendo del cuento, especialmente allí donde su hegemonía ha significado la creación de una corte de pelotas, familiares y colocados como la del PP en Galicia o las Castillas, CDC en Catalunya o el PNV en Euzkadi, que abarca todos y cada uno de los aspectos de una administración tan nefasta e incompetente como corrupta, la de Andalucía, que suma a la mitad de la clientela de la cara más hipócrita y falsa de ese 'ZOE' tan nazionalcatólico como facha. 

Con su duelo fratricida de este domingo, Susana Díaz y Pedro Sánchez han demostrado que la enconada batalla que se dispone a vivir el pseudosocialismo del retrógrado y neoliberal PSOE puede resumirse en un pulso entre el históricamente llamado "aparato" del PSOE y la militancia de un partido hoy diezmado por las derrotas electorales y la corrupción. 
De si los afiliados siguen o no las directrices de sus mandos puede depender en buena medida el resultado final.
Desde el mismo pistoletazo de salida de las primarias, Díaz cuenta ya con el apoyo de nueve de los 19 líderes autonómicos, entre ellos cinco presidentes, algunos de los secretarios generales de las federaciones con más militantes (empezado a la suya propia, Andalucía) y el mismo presidente de la gestora, el barón asturiano Javier Fernández. 
Junto a ella este domingo en Madrid estaban Guillermo Fernández Vara (Extremadura), Emiliano García-Page (Castilla-La Mancha), Ximo Puig (Comunitat Valenciana) y Javier Lambán (Aragón). 
Solo Andalucía, Castilla-La Mancha y Extremadura suman unos 66.000 militantes, más de un tercio de los 180.000 que tendrán derecho a voto. Los líderes socialistas de Canarias, Ceuta y Melilla también están con Díaz.
Tras su derrocamiento por la vieja guardia corrupta y fascista en octubre pasado, Sánchez ha perdido la mayoría del poder orgánico que ostentaba, hasta el punto de que ahora mismo solo tiene en el zurrón el aval de la secretaria general del PSOE de Navarra, María Chivite. 
Algunas federaciones que antes controlaba, como Madrid (Sara Hernández), Baleares (Francina Armengol) y La Rioja (pilotada por el exmano derecha César Luena) apuestan ahora por Patxi López. 
Al exlendakari le respaldan también los barones de Murcia (Rafael Martínez Tovar), Cantabria (Eva Díaz Tezanos) y, claro, Euskadi (Idoia Mendia). Los feudos de López suman unos 34.000 militantes.
En esta balanza orgánica claramente decantada del lado 'susanista', dos direcciones territoriales basculan entre López y Sánchez. Se trata de los líderes socialistas de Galicia (Pilar Cancela) y Castilla y León (Luis Tudanca). 
En este último caso, la ejecutiva regional parece más inclinada hacia el proyecto 'sanchista', pero lo cierto es que ambas federaciones atesoran una fuerte división interna si observamos las afinidades provincia por provincia.
En Galicia, las direcciones provinciales de Ourense y Pontevedra apuestan por Díaz; la de A Coruña prefiere a Sánchez, y la de Lugo se alinea con López. 
En Castilla y León, la presidenta andaluza cuenta con el apoyo de seis de las nueve provincias. Todas excepto Valladolid, cuya cúpula es 'sanchista'; Burgos, que oscila entre López y Sánchez; y Ávila, donde la fractura interna ha obligado a la dirección a decretar neutralidad oficial. 
En la Comunitat Valenciana y en Castilla-La Mancha, el 'susanismo' se ha topado con dos provincias rebeldes, escoradas hacia Sánchez: Valencia y Albacete. 
El secretario provincial valenciano, José Luis Ábalos, es de hecho uno de los más fuertes apoyos del exlíder.
El único barón autonómico que se ha declarado oficialmente neutral es Miquel Iceta, curiosamente el más fiel asidero que tuvo en su día Sánchez. 
Pero los principales alcaldes del PSC están dejando claras sus preferencias: Núria Parlon (Santa Coloma de Gramenet) está con SánchezNúria Marín (L'Hospitalet de Llobregat), con López; y Antonio Balmón (Cornellà), con Díaz, informa El Periódico. 

La potente federación del Baix Llobregat -otro centro de enchufismo y corrupción como el que originó el caso Pretoria ahora en juicio- es, de hecho, el principal baluarte de la demagoga y cateta andaluza en Catalunya.
La guerra sucia del PP desde Málaga a Catalunya 
Los 'casos' Pujol y Astapa están vinculados por el despacho de Villarejo y un agente de la UDEF, miembros de la policía polóitica del fascista Jorge Fernández Díaz. 
Así, la operación que acabó con el gobierno del socialista Antonio Barrientos, en la localidad malagueña donde el excomisario tiene intereses urbanísticos, comenzó igual que la investigación contra la familia Pujol: 
con testigos captados por el 'agente encubierto' que han denunciado ante el mismo policía de la UDEF y que han usado los servicios del despacho de abogados de Villarejo (foto). 
Además, la jueza que inició las investigaciones es la misma en la que recayó el caso del ático de González.

noticies.sirius.cat

PAGINAS NEGRAS DE LA HISTORIA

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LA MATANZA DE SAN BARTOLOMÉ 

(PRIMERA PARTE)

“Nuestro celo hace maravillas cuando secunda nuestra inclinación hacia el odio, la crueldad, la ambición, la avaricia, la denigración, la rebelión. 

Por el contrario, hacia la bondad , benignidad y moderación , a menos que por milagro alguna naturaleza lo ostente, nunca camina ni vuela” 

Son palabras de uno de los hombres a los que personalmente más admiro, no porque fuera un héroe en la batalla, ni un hombre de éxito extraordinario en sociedad, sino porque hizo de su vida un ejemplo de tolerancia, moderación e inteligencia y dejó constancia de ello en una obra que ,como toda obra maestra, ha sobrevivido al paso de los siglos cobrando vida cada vez que una nueva generación se asoma a sus páginas para encontrar respuestas y hacerse preguntas. 

Me estoy refiriendo a los “Ensayos” la obra de toda una vida de reflexión y la obra cumbre del pensamiento humanista francés y yo me atrevo a decir que una de las obras que más influencia ejerce sobre todos los que de una forma u otro hemos entrado en contacto con su contenido, y , por supuesto, a su autor, Michel Eyquem de Montaigne(1533-1592). 

Tengo una deuda con él que espero saldar pronto con un artículo dedicado a su vida y, sobre todo, a su pensamiento, pero no es ese hoy mi objetivo.

Las palabras con las que he abierto este artículo las escribió Montaigne haciendo referencia a la convulsa época que le había tocado vivir, marcada por los enfrentamientos en Francia y también en el resto de Europa entre los católicos y los protestantes durante gran parte del siglo XVI . 

En el caso francés los enfrentamientos se prolongarían durante más de tres décadas, entre 1562 y 1598 en forma de ocho guerras conocidas como las Guerras de Religión y cuyo episodio más sangriento y que se convertiría en el símbolo de toda una época de intolerancia, miedo y fanatismo fue la Matanza de San Bartolomé la madrugada del 23 al 24 de agosto de 1572

Tenía razón Montaigne en su reflexión, el mal, la ira, la intolerancia, la violencia encuentran un terreno abonado en el corazón del hombre y crece con facilidad, mientras que lossentimientos más nobles suelen encontrar grandes resistencias, rechazo e incomprensión y suele escucharse su voz sólo cuando ya es demasiado tarde. 

Algo así sucedió en París aquel verano de 1572 , pero , como hacemos siempre en el Mentidero, hay que viajar aún más atrás para comprender el motivo por el que se desató aquella locura, una reacción que aunque nos refiramos al siglo XVI hoy podría repetirse en cualquier lugar, porque la naturaleza humana sigue siendo la misma.
Este mapa de Europa refleja el equilibrio de fuerzas al comienzo del siglo XVI , con dos grandes potencias, el Sacro Imperio en el corazón de Europa , que aún iba a ser más fuerte cuando el rey Carlos I de España(1500-1558), se convertía en emperador del Sacro Imperio uniendo las posesiones imperiales con las de España , y el Imperio Otomano que extendía su territorio hasta Belgrado y presionaba al Reino de Hungría, la última línea de defensa de Europa antes de que los otomanos alcanzaran las fronteras del Sacro Imperio.

La situación para la Europa cristiana se deteriora a lo largo de la primera mitad del siglo XVI como consecuencia de las divisiones causadas por la reforma protestante que hizo que muchos príncipes alemanes se pusieran en contra del emperador Carlos V, que se mantuvo fiel a la Iglesia Católica.

Cuando hablamos de guerras de religión, hay que tener en cuenta que para muchos nobles y príncipes lo importante no era la religión, sino el poder y los bienes de los que se podían apropiar y la religión no era más que un pretexto para lograr sus fines

(imagen procedente de 
http://socialessanmartin.blogspot.com )  
El comienzo del siglo XVI guarda ciertas semejanzas con nuestra época en el sentido de que también se trató de una época de crisis el final de un tiempo, la época medieval, y el comienzo de un mundo diferente que todavía no sabía como organizarse ni que estructuras adoptar

El desarrollo del comercio suponía también el nacimiento del capitalismo mercantil , la búsqueda de los beneficios con el menor coste posible, lo que supuso un rápido incremento de los precios y también una congelación de los salarios, problemas que hoy nos son familiares a todos pero que entonces eran nuevos. 

Las guerras y revoluciones eran frecuentes en el continente y siempre estaba presente la amenaza latente del Imperio Otomano que ya ocupaba los territorios de las actuales Grecia, Rumanía, Bulgaria, Moldavia, Macedonia, Croacia, Serbia y Bosnia y presionaba la frontera delReino de Hungría que se contemplaba como la última linea de defensa cristiana para evitar que su poder se extendiera por toda Europa. 

Como suele suceder en épocas de incertidumbre el pueblo se volcó aún más en la religión, buscando en ella consuelo para sus muchos problemas e inquietudes.  

Pero muchos contemplaban aquella Iglesia como una caricatura de lo que tenía que ser según los Evangelios, se había convertido enuna institución corrompida que acumulaba riqueza mientras los creyentes vivían en la miseria.

La chispa que desató los acontecimientos que marcarían este siglo en Europa fue la venta de indulgencias

Estas indulgencias no significaban el perdón del pecado en sí mismo, sino de la pena temporal que el creyente debía cumplir bien en esta vida o durante su estancia en el purgatorio

Podían ser concedidas por el Papa , los cardenales y los obispos y se había convertido en una práctica habitual el que hombres adinerados compraran este perdón a cambio de dinero, como si se tratara de un bien más de consumo. 

Esta práctica ya había sido denunciada durante los siglos XIV y XV por reformistas como el inglés John Wycliff(1320-1384), que por sus críticas a la institución eclesiástica llegó a ser denominado “anticristo”, o el checo Jan Hus(1370-1415), fundador del movimiento husita que quería un regreso a la iglesia primitiva y pobre de sus comienzos , siendo quemado por sus ideas en 1415. 

Al margen de la corrupción evidente que socavaba a la Iglesia Católica, estos movimientos reformistas tenían un componente fanático e intolerante muy importante que sería retomado por los reformistas del siglo XVI.  

Sería el entonces monje agustino Martín Lutero (1483-1546) el que daría el primer paso en el enfrentamiento con la Iglesia Católica.
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Retrato de Martin Lutero realizado en 1529  por el pintor alemán Lucas Cranach el Viejo(1472-1553) .

Además de la reforma religiosa protestante Lutero realizó una importante contribución al desarrollo de la lengua alemana con la traducción al alemán de la Biblia y su matrimonio en 1525 con Catalina de Bora (1499-1552), una monja católica que se había hecho protestante, animaría a muchos sacerdotes a abandonar la Iglesia Católica para unirse a la Reforma luterana al tiempo que formaban sus familias.

Procedía de una familia humilde de la ciudad de Eisleben y su nombre saltaría a la fama el 31 de octubre de 1517 cuando hizo públicas sus 95 Tesis contra las indulgencias papales.

Comenzaba un siglo de luchas religiosas que se libraría en los campos de batalla de Europa y que se prolongaría hasta la Guerra de los Treinta Años entre 1618 y 1648. (imagen procedente de 
http://es.wikipedia.org ) 
El 30 de octubre de 1517 este profesor de teología de la Universidad de Wittenberg publicaba sus 95 tesis contra la venta de indulgencias, una venta cuya recaudación iba destinada a financiar la edificación de la nueva Basílica de San Pedro

En aquel momento recorría Alemania el predicador Johannes Tetzel (1465-1519) predicando a favor de las indulgencias para obtener el perdón de los pecados y que había sido nombrado para esta misión por el arzobispo Alberto de Brandenburgo(1490-1545)

Los incautos que compraban estas indulgencias no sabían que su dinero iba destinado por un lado a la construcción de la Basílica de San Pedro, pero también a los bolsillos del arzobispo Alberto de Brandenburgo y a la Banca Fugger  con la que el arzobispo estaba endeudado. 

Cuando Lutero tuvo conocimiento de este comercio de las indulgencias se indignó. No estaba en contra de las indulgencias, sino de su comercio , convirtiéndolo en un bien de compra venta . 

Pero no tardó en llevar su crítica aún más lejos afirmando que los pecados no eran una falta que pudiera clasificarse y liberarse de ella pagando un dinero, sino que nacían por el alejamiento de Dios y sólo el arrepentimiento y un cambio en la actitud del creyente podría producir este perdón sin necesidad de que interviniera la Iglesia para ello .

FRAGMENTO DE LA PELÍCULA “LUTERO” DE 2003

En este fragmento de la película alemana “Lutero” del año 2003 se recoge el momento en que Lutero clava en la puerta de la Catedral de Wittenberg sus 95 Tesis que cambiarían la historia de Europa. 

En apenas dos semanas se habían extendido por toda  Alemania y en dos meses se podían encontrar en toda Europa gracias a la imprenta que demostraba la fuerza que tenía para difundir las nuevas ideas , anunciando un nuevo mundo donde el conocimiento ya no estaría limitado a unas reducidas elites. 

Cuando el Papa León X(1475-1521) tuvo noticias de lo que había hecho Lutero no lo tomó muy en serio y dijo que era borracho alemán quien escribió las tesis. Cuando esté sobrio, cambiará de parecer 

Cuando la Iglesia advirtió la gravedad de lo que estaba  sucediendo reaccionó y en 1520 amenazó a Lutero con la excomunión si no retiraba el contenido de 41 de sus tesis , a lo que Lutero se negó respondiendo Yo no me someto a leyes al interpretar la palabra de Dios”

Finalmente, el mismo Papa que cuatro años antes se había burlado de Lutero firmaba su excomunión el 3 de enero de 1521,pero el incendio ya se había extendido. 

Entre las tesis que hizo publicas aquel día y que la tradición nos afirma que clavó en la puerta de la Catedral  de Wittenberg se encontraba por ejemplo 

la Tesis 36 que decía que“Cualquier cristiano que se arrepienta sinceramente  de sus pecados tiene indulgencia plenaria , aun sin haber pagado la bula”, 

la Tesis 37 en la que afirmaba que “Cualquier cristiano auténtico , tanto vivo como muerto, tiene derecho a disfrutar de los bienes de Cristo y de la Iglesia, aun sin efectuar pago de indulgencia alguno”

la Tesis 43 en la que explica como “Se debe enseñar a los cristianos que todo aquel que ayude a los necesitados y a los menesterosos, realiza una obra mejor que aquel que adquiere simplemente una bula de indulgencia” 

o la Tesis 52 en la que ya señala con dedo acusador a la Iglesia y al mismo Papa poniendo en cuestión su papel como intermediario entre Dios y los creyentes “Es vana y nula la confianza en alcanzar la salvación mediante la bula de indulgencia , ni aun cuando el comisario, incluso el mismo Papa, diera en prenda de ello su propia alma” . 

Las tesis de Lutero se extendieron con inusitada rapidez por toda Alemania , mezclándose con otras reivindicaciones sociales que incluían la exigencia  de mejores condiciones de vida  para las clases más pobres de la sociedad, de lo que se derivarían en grandes revueltas campesinas a partir de 1524.
Thomas Müntzer fue inicialmente seguidor de Lutero pero luego se separó de la linea marcada por su reforma ya que él quería ir más allá, trataba de lograr el Reino de Dios en la Tierra a través de una reforma social . En el llamado Manifiesto de Praga proclamaba que sólo los pobres podrían recibir al Espíritu Santo y atacaba a la corrupción de la Iglesia y a sus enriquecidos representantes.

En 1524 pronunciaba el Sermón de los Príncipes en el que afirmaba que los pobres veían con más claridad  que sus gobernantes y que si estos no eran capaces de gobernar habría que arrebatarles la espada, es decir, derribarles y despojarles de su poder.

Era una llamada a la Revolución que impulsaría a través de una organización clandestina llamada la Liga de los Elegidos que se uniría en 1525 a las Guerras Campesinas .

Los campesinos se habían levantado un año antes , cansados de sufrir la opresión política y social tanto por parte de la nobleza como de la Iglesia Católica  y entre sus objetivos se hallaba establecer el reino de Dios en la Tierra  regido por la justicia social y la igualdad sin diferencia de clases, un reino que habría de perdurar durante un milenio.

Sin embargo, este reino no duraría ni un año pues en 1525 fueron derrotados por las tropas de la nobleza alemana en la batalla de Frankenhausen y sus principales líderes, entre los que estaba Müntzer, fueron ejecutados .

Más de 100.000 campesinos morirían a lo largo de aquel año de revolución, la primera de este tamaño en la historia de Europa y que no se volvería a repetir hasta la Revolución Francesa de 1789

(imagen procedente de 
http://blognanin.blogspot.com )
Este movimiento campesino tuvo como principal dirigente a Thomas Müntzer(1490-1525)y entre sus principales exigencias estaba la abolición de la servidumbre y poco después incluso abogaba por la desaparición de las diferencias de clase, como si se tratara de un anticipo de las ideas comunistas con tres siglos de adelanto. La conocida como Guerra de los Campesinos Alemanes se desarrollaría entre 1524 y 1525  y no fue apoyada porLutero, que después de tratar de apaciguar los ánimos de los campesinos, al ver que estos no le obedecían, se puso de parte de la nobleza alemana condenando a los sublevados e incitando a los nobles para que sofocaran aquel levantamiento. Más de 300.000 campesinos tomaron las armas pero la represión fue brutal y después de la definitiva derrota de los campesinos en la batalla de Frankenhausen entre el 14 y el 15 de mayo de 1525, en la que murieron más de seis mil campesinos y el propio Müntzer fue capturado y posteriormente ejecutado , la rebelión quedó sofocada. Habían muerto entre 100.000 y 130.000 campesinos convirtiéndose en el mayor movimiento popular en Europa hasta la Revolución Francesa de 1789.
Esta Guerra de los Campesinos significó también el comienzo de la alianza entre Lutero y los príncipes alemanes que no dudaron en ponerse del lado de la Reforma protestante que les permitía liberarse de la dependencia de Roma y además ahora podían apoderarse de las propiedades eclesiásticas enriqueciéndose a costa de la Iglesia mientras el emperador Carlos V (1500-1558) trataba a la desesperada de mantener la unidad religiosa del Sacro Imperio a través de la convocatoria de la Dieta de Augsburgo de 1530 donde se trató de unificar criterios entre católicos y protestantes sin éxito. En 1534 la Iglesia veía abrirse un nuevo frente con el cisma de la Iglesia de Inglaterra, cuando el rey inglés  Enrique VIII (1491-1547) se proclamaba líder de la Iglesia de Inglaterra , después de queel papa Clemente VII(1478-1534)  le denegara su divorcio de la reina Catalina de Aragón (1485-1536) para casarse con su amante Ana Bolena (hacia 1501-1536). Nacía la Iglesia Anglicana  al tiempo que el rey ordenaba la disolución de los conventos y la confiscación de los bienes eclesiásticos. Pero la Reforma seguía creciendo en toda Europa y en 1536 surge otro movimiento reformista, el calvinismo , cuyo líder es el teólogo francés Juan Calvino(1509-1564), discípulo de otro reformista, el teólogo suizo Ulrico Zuinglio(1484-1531).
El teólogo suizo Ulrico Zwinglio , siguiendo los pasos de Lutero, exponía sus 67 tesis sobre la reforma de la Iglesia en enero de 1523 donde declara que el único fundamento de la doctrina cristiana es la Biblia .

Defiende el matrimonio de los sacerdotes, la destrucción de las imagenes de los santos y pide la supresión de la misa  que se transforma en una ceremonia dedicada a la predicación pero donde ya no se celebra el sacramento de la Eucaristía .

Sus pasos sería seguidos unos años después por otro reformador, Juan Calvino, fundador del calvinismo
(imagen procedente de 
http://www.toughened.freeiz.com )
Calvino había huido de las persecuciones religiosas contra los protestantes en Francia y encontró refugio en Suiza . 

Calvino iba mucho más lejos queLutero, y además de independizarse de la Iglesia de Roma también defendía que las comunidades religiosas no podían someterse a la tutela del estado . 

Todas las actividades del hombre debían estar gobernadas por la religión , prohibiendo el alcohol, el baile y los juegos de azar entre otras prácticas que consideraba pecaminosas y alejaban al hombre de Dios. 

Además defendía la idea de la predestinaciónel hombre ya nacía predestinado a salvarse o condenarse y nada podía hacer para evitarlo y uno de los signos que establecían que una persona estaba predestinada a salvarse era la riqueza y el éxito en los negocios , es decir, si eras rico estabas predestinado a salvarte. 

Podríamos pensar que una doctrina que ya antes de nacer determina que una persona, con independencia de lo que haga, ya está salvada o condenada, en realidad haría que la gente no tuviera necesidad de cumplir ningún código moral, ya que no significaría nada, pues no había premio por las buenas acciones, pero esta contradicción se justificaba diciendo que tener un comportamiento virtuoso era uno de los signos de estar predeterminado a la salvación. Es curioso como los hombres siempre justificamos nuestras ideas cuando las ponemos en boca de Dios.
Mapa con la extensión de las diferentes reformas religiosas surgidas durante el siglo XVI. La única figura que no he mencionado a lo largo de este artículo es la de John Knox (hacia 1514-1572), que sería el encargado de introducir la reforma protestante en Escocia fundando el presbiterianismo inspirado en la reforma impulsada por el calvinismo.

Creen que la salvación procede de la fe y no de las obras y que no se puede aceptar ninguna doctrina que no proceda de la Biblia. Rechazaban la autoridad del Papa, la de la tradición de la Iglesia y el culto a las imagenes.

A través de aquellos que abandonaron Inglaterra enfrentados con la Iglesia Anglicana y viajaron a América , ejercerían una gran influencia en el desarrollo y valores morales de la sociedad norteamericana

(imagen procedente de 
http://histgeosecucacha.blogspot.com )
Ginebra, sede del calvinismo , se convertiría también en uno de los principales centros de expansión de la Reforma, donde estudiarían muchos líderes que luego predicarían en Holanda, Escocia o la propia Francia .

Los protestantes franceses, inspirados en la doctrina deCalvino, recibían el nombre de hugonotes, un termino cuyo origen no está muy claro aunque el humanista francés Henri Estienne(hacia 1528-1598) daba esta explicación en su obra “Apología de Heródoto” de 1566 “los protestantes de Tours solían congregarse de noche en un local próximo a la puerta del rey Hugo, a quien el pueblo tenía por un espíritu y como, con ocasión de esto, un fraile hubiese dicho, en su sermón, que los luteranos habían de llamarse hugonotes, como súbditos del rey Hugo, puesto que únicamente podían salir de noche, como hacían; el apodo se hizo popular desde 1560, y por mucho tiempo se conoció por hugonotes a los protestantes franceses” 

Los hugonotes se reunieron en el Sínodo Nacional de París en el año 1559 en el que expusieron su credo religioso para presentárselo al monarca francés. 

En este momento se encontraba reinando Francisco II (1544-1560), hijo mayor de Enrique II (1519-1559) y deCatalina de Médicis (1519-1589).

Ese mismo año el rey Enrique II había muerto como consecuencia de las heridas sufridas en un torneo y le había sucedido su hijo mayor  Francisco II(1544-1560) de sólo quince años de edad . 

El joven rey recibiría la presión de la poderosa Casa de Guisa , líderes de los católicos franceses , apoyados por Carlos V primero y después por su hijo y sucesor en el trono de España, Felipe II (1527-1598)

Los Guisa eran los principales aliados de la corona francesa y enfrentados a los Borbones

Estos últimos, los borbones, estaban divididos entre protestantes y católicos, pero la facción más poderosa, con el rey de Navarra a la cabeza eran partidarios de los hugonotes. 

Durante el reinado de Enrique II de Francia había comenzado la persecución de los protestantes , creando las llamadas “cortes ardientes” en las que se condenaba a los herejes a la hoguera

Sin embargo, la represión no consiguió detener la expansión del protestantismo en la sociedad francesa, en particular entre las clases medias formadas por artesanos y comerciantes. La tensión entre católicos y los llamados hugonotes crecía en intensidad aunque la fuerte personalidad del monarca Enrique II lograba que no estallara la que parecía inevitable guerra civil.
Se que no puede verse con claridad este árbol genealógico de la dinastía de los Valois pero creo que al menos os permitirá guiaros un poco en el siempre complicado mundo de las dinastías reinantes .

Los Valois ocupaban el trono de Francia desde Felipe VI(1293-1350) bajo cuyo reinado comenzaba la Guerra de los Cien Años con Inglaterra .

Ya en el siglo XVI al reinado de Francisco I (1494-1547), el gran rival del emperador Carlos V, le había sucedido su hijo Enrique II(1519-1559) en 1547 que reinaría hasta su muerte accidental en un torneo en 1559.

Estaba casado con Catalina de Médicis, de la rica y poderosa familia de los Médicis florentinos, con quién tendría a tres hijos que se convertirían e reyes Francisco II(1544-1560), Carlos IX(1550-1574) y Enrique III(1551-1589), con quién se extinguiría la dinastía.

Todos ellos son los que aparecen en la parte inferior de éste árbol a la derecha y sus reinados estarían marcados por las guerras de religión que se sucedieron en Francia durante más de tres décadas (imagen procedente de 
http://europa2humanidades.blogspot.com )
Tras su muerte en 1559 y su sucesión por Francisco II ,todavía un adolescente, el trono quedaba en manos de su madre Catalina de Médicis que tenía que apoyarse en la Casa de Guisa, que odiaba a los protestantes y forzó el rechazo del documento presentando por los hugonotes y nacido en el Sínodo de París de ese mismo año, con el que pretendían que fuera reconocido su movimiento. 

En este momento la Casa de Guisa ocupa los puestos claves del reino despertando el rencor de otras casas de la nobleza, en particular de los borbones, que además sostenían la causa protestante. Carlos de Lorena(1524-1574),miembro de la Casa de Guisa, era también el Gran Inquisidor de Francia y lanzó una persecución contra los hugonotes que buscaron refugio y defensa en la Casa de Borbón que urdieron una estrategia conocida como la Conspiración de Amboise en 1560, por la que el joven rey Francisco II sería apartado de la influencia de los Guisa y estos últimos primero serían apartados del poder y luego procesados y ejecutados

En realidad, lo que pretendían era secuestrar al rey y exterminar a los Guisa   pero la conspiración fue descubierta a tiempo para evitarla.
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El joven rey Francisco II que no tuvo tiempo para gobernar, ya que murió con dieciséis años en 1560 

Dos años antes, en 1558, se había casado con María Estuardo (1542-1587), reina de Escocia y sobrina del duque de Guisa , con lo que esta poderosa casa líder del partido católico francés incrementaba aún más su poder que ya era mucho pues acaparaban el control del ejército, las finanzas y los asuntos de la Iglesia ante el malestar de los protestantes liderados por los Borbones .

Los principales líderes protestantes son en estos momentos el rey de Navarra, Antonio de Borbón(1518-1562), y su hermano Luis I de Borbón, Príncipe de Condé( 1530-1569) y urdieron el secuestro de Francisco II para separarlo de la influencia de los Guisa , la Conspiración de Amboise, que sin embargo fue descubierta y fracasó aunque no se pudo demostrar la vinculación de los Borbones en la conspiración. La guerra estaba muy cerca de estallar cuando Francisco II moría el 5 de diciembre de 1560 (imagen procedente de 
http://es.wikipedia.org )
El enfrentamiento entre la Casa de Guisa, por el bando católico, y la Casa de Borbón, por el protestante, parecía en estos momentos inevitable y la guerra civil era inminente. Pero dieciséis meses después de su ascensión  al trono fallecía Francisco II como consecuencia de una otitis que le provocó una infección que a pesar de ser tratada por el considerado como padre de la cirugía moderna, el cirujano Ambroise Paré(1510-1592), no pudo recuperarse y moría el 5 de diciembre de 1560

Durante la enfermedad de Francisco , su madre Catalina de Médicis había aprovechado para buscar la reconciliación de los dos bandos enfrentados, Guisa y Borbón, lo que logró ofreciendo también puestos de privilegio en la corte y el gobierno a los Borbones , mientras que ella lograba convertirse en la regente del reino durante la minoría de edad del nuevo rey, el hermano de Francisco, Carlos IX (1550-1574), que sólo tenía diez años de edad. 

Pero aquella paz era una paz temporal y la rivalidad seguía latente entre ambos bandos

Sin embargo, la política conciliadora de Catalina hacia los protestantes alentaba a estos a exigir más, mientras que los católicos cada vez se sentían más alarmados ante lo que ellos consideraban una muestra de debilidad de la reina .

Mientras, los Guisa buscaban de nuevo el apoyo de España a la causa católica y en 1562 Catalina de Médicis promulgaba el Edicto de Saint Germain por el que autorizaba el culto de los protestantes fuera de las ciudades y también dentro de sus viviendas así como la celebración de Sínodos previa autorización real. 

Sin embargo , este edicto no recibió ni el apoyo de los protestantes, que lo consideraban un agravio comparativo  y se sentían como ciudadanos de segunda al no reconocerles los mismos derechos que a los católicos , ni tampoco tuvo el apoyo de  los católicos que no estaban dispuestos a realizar ninguna concesión a los protestantes. 

El duque de Guisa , Francisco I de Lorena(1519-1563) asesinó tres meses después de la firma del edicto a veintitrés protestantes en una granja situada en las Ardenas, y a continuación se sucedieron ataques contra los protestantes en diferentes ciudades de Francia, asaltando sus casas y con ejecuciones sumarias como en la ciudad de Tours. Los protestantes reaccionaron dirigidos por los Borbones y por el conde Gaspard de Coligny(1519-1572). Comenzaba la primera de las guerras de religión que asolarían Francia durante las próximas tres décadas.
Retrato de Catalina de Médicis, la regente durante la minoría de edad de su hijo Carlos IX y también jugaría un papel clave en el reinado de su tercer hijo , Enrique III.

Durante todos estos años, a raíz de la muerte de su marido Enrique II, Catalina luchó por mantener en el trono a la dinastía Valois enfrentándose a las ambiciones de los Guisa y los Borbones, cada uno desde su respectivo bando católico o protestante, que anhelaban hacerse con la corona de Francia.

Trató en un principio de realizar una política conciliadora con concesiones a los protestantes, pero la Matanza del Día de San Bartolomé lo cambiaría todo, como veremos en la segunda parte de esta historia

(imagen procedente de 
http://es.wikipedia.org) 
En 1563 era asesinado el líder de los católicos, el duque de Guisa Francisco I Lorena, muerte de la que se consideró responsable Gaspard de Coligny

También los protestantes se encontraban en una situación delicada en la guerra, lo que fue aprovechado por la reina para iniciar unas conversaciones de paz que terminaron en el Acuerdo de Amboise por el que se reconocía la libertad de conciencia de los protestantes y autorizaba el culto de su religión excepto en París . 

Pero a pesar de la paz, la guerra había tenido como consecuencia que las posturas fueran todavía más extremas y ambos bandos se guardaran todavía más rencor. 

En 1567 estallaba la segunda guerra de religión cuando los protestantes trataron de secuestrar al rey Carlos IX y a Catalina de Médicis , plan que fracasó pero provocó de nuevo el enfrentamiento entre los dos bandos que después de derrotas y victorias por ambos lados terminó en tablas , manteniendose la situación anterior.  

Y aún otra nueva guerra se iniciaba en 1568 que concluiría en 1570 con la firma el 8 de agosto de ese año del Edicto de Saint Germain con el que se reinstauraba la libertad de culto y conciencia para los protestantes que había sido revocado dos años antes porCatalina, y además concedía a los protestantes el control de cuatro ciudades, el puerto de La Rochelle, Montauban, Charite y Cognac además de la devolución de todos los bienes incautados. 

Pero una vez más nadie estaría contento con esta paz  y muy pronto el enfrentamiento  estallaría con mayor violencia que nunca en París, la madrugada del 24 de agosto , el día de San Bartolomé, pero eso lo veremos mañana.


Guerra de Religion Francesa La Noche de San Bartolomé
LA NOCHE DE SAN BARTOLOMÉ

Las Guerras de Religión Francesas, fueron  enfrentamientos políticos y sociales que tuvieron lugar en Francia, desde 1559 hasta 1598, provocados por la debilidad de la dinastía Valois ante el conflicto religioso y la rivalidad aristocrática, durante los cuales tuvo lugar el acceso de la Casa de Borbón al trono francés.

Se conoce como la Noche de San Bartolomé, al asesinato en masa de protestantes, (llamados hugonotes en Francia) en París, ocurrido el 24 de agosto de 1572. 

Para incrementar su poder, la reina madre, Catalina de Medici, intentó enfrentar a la facción católica francesa, liderada por la Casa de Guisa, con la facción de los hugonotes, liderada por la Casa de Condé. 

Celosa del creciente poder del líder hugonote Gaspard de Coligny, consejero de su hijo, el rey Carlos IX, Catalina ordenó su asesinato.

Secretamente, en la Noche de san Bartolomé, el 23 de agosto, la reina madre Catalina de Médicis se dirigió a la habitación de su hijo. 

Sólo veía una salida para esta intolerable situación, si quería salvar la corona de Francia para su familia. 

La idea que tenía en la mente era una simple solución letal. 

Muy avanzada la noche, Catalina habló de complots de hugonotes para asesinar al rey, apoderarse de la corona y vender a Francia a su enemiga, Inglaterra. 

Habló hasta que el rey, en un estado de sugestión histérica, consintió en dar la orden que sólo él podía emitir: la de ejecutar «a los que pretenden levantarse contra el estado».

A los pocos minutos, la campana de la iglesia de Saint Germaint Auxerrois, que durante siglos había avisado a los ciudadanos de París para que tomaran las armas, tocaba a rebato. 

Los planes de Catalina estaban organizados a fondo. 

Los soldados recorrieron el palacio, sacando a los nobles hugonotes y a sus mujeres de la cama y matándolos allí mismo.

Un hombre escapó y entró gritando en la habitación de la recién casada princesa Margarita, sujetándola ante su cuerpo para que le sirviera de escudo. 

Otro hombre fue arrastrado y asesinado ante sus ojos. 

Un grupo de soldados se dirigió a la casa del almirante; esta vez realizaron su tarea sin cometer ningún error.

Fuera, en las calles, los ciudadanos estaban despiertos y dispuestos a saldar viejas cuentas. Para ellos, los hugonotes eran blasfemos y traidores, enemigos tanto de Dios como de la corona. Matarlos era hacer un favor a ambos.

En cuanto el rey firmó la orden, salieron mensajeros a caballo del Louvre advirtiendo a las provincias que debían demostrar su lealtad en la misma forma que el pueblo de París. 

En los días siguientes tuvieron lugar matanzas similares en los lugares en que los hugonotes estaban en minoría.

ANTECEDENTES Y  ORIGEN DEL CONFLICTO  

A pesar de la constante persecución, el calvinismo tuvo un fuerte impacto en las ciudades, las universidades y la nobleza de la Francia de principios del siglo XVI. 

La evangelización protestante era coordinada por un grupo de predicadores procedentes de Ginebra, enviados por Juan Calvino.

El rey Enrique II prohibió el protestantismo, pero su repentina muerte (en junio de ese año) fue interpretada por los reformadores como una señal del favor divino, y el número de conversiones se multiplicó. 

El trono pasó al hijo de 15 años de Enrique, Francisco II, que estaba manipulado por la católica familia de Guisa, especialmente por Francisco de Guisa y el cardenal de Lorena, quienes decidieron continuar con la campaña de persecución protestante iniciada por Enrique II, pero no pudieron evitar una intriga para secuestrar al Rey, la denominada conjuración de Amboise, preparada por la nobleza en marzo de 1560, que acabó en fracaso. 

A partir de entonces, los nobles protestantes, responsables de la misma, fueron llamados hugonotes.

Después de la muerte de Francisco I y de su inteligente hermana, los reyes de Francia trataron de restaurar el catolicismo romano. 

Entre tanto el grupo minoritario protestante-los hugonotes- se había convertido en partido político. 

Pronto los hugonotes contaron con algunos nobles destacados: Enrique de Navarra, Antonio de Borbón, el almirante Coligny y Luis de Condé, el mejor general de Francia en ese tiempo. 

En 1562 estalló en Francia una guerra civil religiosa intermitente.

Se debió a causas políticas y religiosas, y duró hasta 1594. 

El acontecimiento más destacado de ella fue la sangrienta matanza de San Bartolomé en agosto de 1572.

Cuando los dirigentes de los hugonotes vinieron a París para asistir al matrimonio de su rey Enrique de Navarra, miles de ellos fueron asesinados junto con muchos millares de otros hugonotes.  Este triste día se conoce como: La Noche de San Bartolomé.

Al hugonote Enrique, rey de Navarra y nieto de Margarita, se le ofreció la corona de Francia con la condición de que abjurara del protestantismo. 

Lo hizo por motivos políticos; pero durante su reinado, como el primero de la dinastía de los Borbones (1589-1610), favoreció a los hugonotes nombrándolos como ministros y mensajeros.

En 1598 promulgó el edicto de Nantes, que con sobrada ventaja fue el decreto más liberal concedido hasta ese entonces en la Europa occidental. 

En él se declaraba que la religión católica era la religión nacional, pero concedía un notable grado de libertad a los hugonotes. No se los perseguiría más debido a la religión, pero no se permitiría la celebración de servicios religiosos de los reformadores en París o dentro de un radio de 35 km.

El decreto asignaba ciudades de refugio para los hugonotes, a quienes también se les daba el derecho de desempeñar cargos públicos. 

Enrique IV acababa de trazar con su ministro Sully un plan de paz y comprensión general, al que se denominaba el “gran proyecto”, cuando fue asesinado por Ravaillac, un monje fanático, en 1610. 

El edicto de Nantes fue parcialmente abrogado por el cardenal Richelieu en 1628 y completamente revocado por Luis XIV en 1685.

La paz de Saint-Germain (1570) permitió una tregua, y que el almirante Coligny, hugonote, reforzase su influencia sobre Carlos IX. Catalina de Mediéis vio en peligro el inestable equilibrio entre católicos y protestantes, e instigó la matanza de la Noche de San Bartolomé (1572), en la que, en todo el país, fueron asesinados miles de hugonotes. 

Las nuevas luchas llevaron a Enrique III a hacer concesiones a los hugonotes en el edicto de Beaulieu, al tiempo que el protestante Enrique de Navarra era proclamado heredero al trono.

CRONOLOGÍA
1559
Los hugonotes celebran en París su primer sínodo nacional, a pesar de las persecuciones.
1562
Matanza de hugonotes en Vassy, que abre el período de las ocho guerras de religión.
1570
Fin de la primera guerra de religión; los hugonotes obtienen importantes concesiones.
1585
Guerra de los Tres Enriques, en la que perecen asesinados Enrique de Guisa y Enrique III; Enrique IV sube al trono.
1598
El edicto de Nantes otorga derechos a los hugonotes y pone fin a las guerras de religión.
1610
Asesinato de Enrique IV por un católico fanático, disconforme con su política religiosa y los derechos otorgados a los hugonotes.

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