EL PRIMER PAS ÉS IDENTIFICAR EL PROBLEMA

• elrobotpescador.com
• veure original
• gener 9, 2018
• 
  

El primer pas és identificar el problema.

I el gran problema del món en aquests moments, no és la corrupció i la criminalitat desmesurades de les elits financeres i de les seves obedients esbirros del món de la política; no són les guerres, ni la fam, ni el terrorisme (incloses les innombrables operacions de falsa bandera), ni el desequilibri entre els que ho tenen gairebé tot i els que no tenen res; ni tampoc la proliferació de les superbacteris, ni el canvi climàtic o alguna cosa que se li pugui semblar, ni tan sols l'amenaça d'un asteroide que l'hi carregui tot.

L'autèntic gran problema a què s'enfronta el món en aquests moments, és el deplorable estat mental de la majoria de la població mundial, Especialment en els països occidentals i més benestants.

I diem que aquest estat mental generalitzat és el principal problema, perquè bàsicament, és el que ens impedeix enfrontar-nos a tots els altres problemes que hem esmentat anteriorment.

Estem immersos en un estat d'hipnosi col·lectiva, de conformisme ratllant en el servil, de passotisme davant els abusos constants, fins i tot quan els experimenten els ciutadans en pròpia pell i poden identificar els abusadors amb noms i cognoms.

Vivim en societats malaltes, poblades per morts vivents, amb una manca total de rebel·lia, tant a nivell col·lectiu com individual.

Es va apagar el foc de les lluites obreres, de la lluita pels drets de la dona o de la lluita pels drets racials; les lluites per la justícia i la igualtat social, de qualsevol col·lectiu.

Només queden protestes cosmètiques amb veus apagades i sempre demanant permís per no molestar.

Ja no hi ha aquest fulgor a la mirada dels que haurien de lluitar pels seus drets i pel futur dels seus fills i que procedeix sempre de la dignitat ferida.

Només hi ha el passotisme de qui espera que aquells que més li menyspreen, li solucionin els problemes a canvi de ficar una ridícula papereta en una urna cada 4 anys.

Tenim més possibilitats i més eines que mai per connectar amb la resta de persones i organitzar-nos per nosaltres mateixos sense el permís de ningú; més possibilitats que mai per lluitar pel que volem i per expressar-nos lliurement; però aquestes eines meravelloses, començant per Internet, no serveixen de res, perquè el nostre estat mental d'hipnosi col·lectiva, les converteix en una cosa inútil: la majoria les utilitzen per fer-se selfis i compartir la seva profunda estultícia amb els altres, a canvi de la insulsa dosi de dopamina oferta per uns pocs likes.

La proliferació de pel·lícules de zombis d'aquests últims anys, potser eren un reflex inconscient del que està succeint a escala social, en aquest món cada vegada més globalitzat.

Sembla com si les ments dels creadors haguessin begut d'una mena d'inconscient col·lectiu i haguessin plasmat en imatges allò que tots intuïm i experimentem en el nostre interior i que no sabem traduir en paraules.

És com si una veueta en el nostre interior, soterrada per tones de runa culturals, xisclés tractant de despertar-nos, per advertir-nos del camí d'autodestrucció en què estem immersos ... però no serveix de res.

Aquests últims anys, hem pogut veure amb impotència com creixia la repressió cap a les nostres llibertats més bàsiques, avançant com un buldòzer sense que ningú hagi mogut tot just un dit (i no, moure el dit a la pantalla del mòbil, no compta).

Des de l'11-S de 2001 i les polítiques de control massiu que l'han seguit, les nostres llibertats socials no han parat de retallar-se, dia rere dia, sense que ningú pestañée, i sempre justificant el següent atropellament sota el pretext de la seguretat.

I hem arribat a un punt en què no importa que la gent sàpiga que molts dels atemptats terroristes són operacions de falsa bandera, o que els seus governs els roben i els menteixen, o que els seus dirigents venen armes o fan negocis amb els mateixos règims criminals que després promouen els atacs terroristes en el seu sòl i contra els seus conciutadans.

Qualsevol notícia o revelació, s'ha convertit en poc més que un article de consum.

En l'imaginari popular, no hi ha cap diferència entre l'efecte que provoca una notícia escandalosa que hauria indignar fins incendiar els carrers i el capítol d'una sitcom: el consumidor ho veu, reacciona d'acord amb el que veu mentre dura la notícia i després l'esborra de la seva memòria, com qui oblida un capítol de "Big Bang Theory".

Però el realment greu, és que el que estem perdent va molt més enllà de les llibertats relatives als drets socials, polítics o econòmics.

No estem davant d'un fenomen recent i la nostra pèrdua de llibertat, no se circumscriu a les decisions polítiques preses aquests darrers anys, sota l'epítet de "la lluita contra el terrorisme" .

Portem dècades perdent llibertat com a individus i sobretot, perdent el nostre contacte amb l'essència que ens fa humans i ens connecta amb els nostres instints més bàsics, aquells que ens obren la porta a la dignitat individual ia la seva expressió en forma de rebel·lia i lluita pels nostres drets .

Aquestes últimes dècades hem perdut enormement com a persones, sense que ni tan sols ens haguem parat a pensar-hi.

Posarem uns exemples que la gent de més edat comprendrà millor que ningú.

Els que van ser nens fa 20, 30, 40 o 50 anys ho sabran: ¿recorden vostès com podien sortir i jugar al carrer amb altres nens, sense la paranoia i el nivell de vigilància que hi ha a l'actualitat?

Recorden quan es despellejaban els genolls jugant, bruts fins a les celles, sense que això representés un perill de "infecció mortal immediata" que necessités de desinfectants o productes farmacèutics?

Si, es veu que hi va haver un temps no molt remot, en què els nens encara tenien un sistema immunitari i la seva interacció amb els bacteris presents en el seu entorn i en la pròpia naturalesa, no implicava una "amenaça de mort" com ara, sinó tot el contrari: la possibilitat que el seu cos aprengués a lluitar i enfortir-se.

Recorden quan els nens sabien el que era un pollastre, un porc, una cabra o una vaca, sense que l'hi haguessin de ensenyar en contes o escoltar el seu cant gravat en una joguina de Playskool?

Recorden quan podien divertir-se jugant amb quatre pedres, o amb un guix, o amb una pilota o uns soldadets de plàstic i no necessitaven consoles de videojocs d'última generació que imaginessin per vostès?

Sí, hi va haver un temps no molt remot, en què els nens reien, saltaven i corrien i sempre trobaven alguna diversió, sense haver d'estar asseguts davant d'una pantalleta.

Recorden quan els nens inquiets que no podien estar-se quiets perquè els sobrava l'energia, eren qualificats simplement de "entremaliats" o "terribles" i eren castigats sense berenar i no corrien el perill que aparegués un cretí que els diagnostiqués transtorns inexistents com el TDAH (Trastorn de Dèficit d'Atenció i Hiperactivitat)?

Recorden quan els nens es barallaven, es llançaven pedres, es partien la cara i havia aprofitats, però no hi havia assetjaments malaltissos i cruels tipus bullying?

Recorden quan els nens i les nenes jugaven a "papes i mares" o "els metges" i descobrien per si mateixos els principis de la seva sexualitat sense que hagués de venir un psicòleg o els haguessin de donar asèptiques classes d'educació sexual? Recorden quan ho descobrien tot per si mateixos i no a través de pornografia a Internet, distorsionant la seva visió del sexe per sempre?

Recorden quan les famílies podien anar a una platja sense trobar-se amb milers de turistes descerebrats atipant tot? ¿Quan encara existien petites cales i platges amagades i no massificades, lliures de construccions que destruïssin l'entorn?

¿Quan encara hi havia boscos que arribaven a peu de platja i no només mols de ciment en forma de xalets o gratacels? ¿Quan arribava l'estiu i la gent no necessitava un anunci televisiu pagat amb diners públics, que li aconsellés beure aigua per no deshidratar-se, perquè tothom, inclosos el gat i el gos, ja tenien el suficient sentit comú com per saber-ho per natural ?

Recorden quan es podia anar al bosc sense trobar-ple de burilles, llaunes, bosses de plàstic i escombraries? ¿Quan la gent era capaç d'anar de pícnic, i fins i tot fer foc en una àrea boscosa sense provocar un incendi forestal, perquè els ramats de cabres havien fet neteja del sotabosc de forma natural?

Recorden quan podien pujar a un tren sense haver de passar per controls de seguretat, torns, lectors de bitllets electrònics i l'escrutini de milers de càmeres i paios uniformats escrutándoles com si fossin un general?

Recorden quan podien reparar els seus propis cotxes o trucarse les seves pròpies motos al soterrani de casa seva sense haver de passar mil i una inspeccions?

¿Quan podien aixecar una paret o un porxo en els seus terrenys, sense haver de demanar permís a l'ajuntament perquè aquesta era la seva propietat i sense témer que passessin avions de vigilància a inspeccionar les obres que vostès feien a casa seva, per poder saquearles mitjançant impostos i sancions destinats a les butxaques de quatre lladres?

Recorden quan els joves podien demanar un treball en una botiga, un taller o fins i tot en una editorial, sense veure obligats a presentar un currículum que demostrés que havien estudiat mil idiomes i que tenien 10 anys d'experiència?

¿Quan les persones aprenien oficis o professions sense haver d'estudiar abans mil i una coses inútils per treure títols innecessaris que res tenen a veure amb les seves aptituds professionals?

Recorden quan abans d'anar al llit no necessitaven consultar compulsivament la pantalla d'un mòbil o passar-se 3 hores davant la TV, com si fos un ritual de vida indispensable?

O quan podien menjar amb els seus familiars sense que hi hagués la pantalla de la TV parlant per vostès?

Recorden quan les fruites i les verdures eren de temporada i tenien gust de veritat, quan el pa feia olor de pa i quan podien prendre qualsevol producte sense que estigués envasat, plastificat i desinfectat fins convertir-lo en un garbuix de matèria sense sabor i ple de colorants industrials?

I podríem seguir així durant hores.

Els faré una confessió: jo no he viscut res de tot això.

Només les últimes raneres d'aquest món que ja hem destruït. Però tot i això, sóc conscient del que hem perdut.

És cert: aquest passat era ple de foscor, d'incomoditats, d'endarreriments culturals, de prejudicis horribles i discriminacions, de terribles injustícies i de mals i abusos silenciats per la hipocresia i la manca de llibertats socials, especialment en països tradicionalment abonats al endarreriment cultural i social com Espanya.

De cap manera estic dient que tot el passat fos millor, ni molt menys.

Aquesta actitud correspon a la gent gran i als retrògrads malaltissos que odien qualsevol avanç que no puguin comprendre i que s'aferren cegament a qualsevol passat en què encara tinguessin ereccions.

No pretenc fer un recordatori nostàlgic de presumptes "temps millors", sinó només una rememoració de les coses que hem deixat perdre innecessàriament.

Potser ens hauríem de preguntar: ¿realment hem progressat, si el nostre presumpte progrés tecnològic i social ha acabat amb tantes coses que ens connectaven amb nosaltres mateixos, amb els nostres instints i amb la natura?

De debò és incompatible l'avanç tecnològic i social amb conservar allò que teníem de bo, eliminant només el que ens impedia millorar com a societat o créixer com a individus?

Perquè és això: avançar, progressar, significa MILLORAR.

Aprofitar els avenços per poder ser més lliure.

En canvi nosaltres som menys lliures com a individus. Estem més controlats i som encara més dependents d'artefactes externs del que ho érem abans.

I necessitem permisos de l'estat fins per moure un dit.

Quan perds l'essència del que ets, l'espurna de la vida, el contacte amb el teu instint i sobretot gran part de la teva llibertat, no has progressat en absolut: només has destruït el bo que tenies.

Sí, hem aconseguit grans avenços, però hem perdut aspectes essencials de les nostres vides.

Fixeu-vos.

La medicina ha avançat enormement i podem curar moltes malalties que abans eren letals; però les superbacteris proliferen i els sistemes immunològics de les persones es debiliten.

Els nostres cossos no saben defensar-se per si mateixos sense antibiòtics o porqueries químiques.

Si haguéssim progressat correctament, podríem tractar totes aquestes malalties abans incurables, i alhora no veure com proliferen les superbacteris i es debiliten els sistemes immunològics.

Vivim una crisi de masculinitat, amb una creixent quantitat d'homes amb un esperma feble i dones infèrtils.

Sense parlar de la proliferació de trastorns sexuals que afecten cada vegada més gent, especialment als homes.

Tenim més llibertat sexual que mai, però tenim més trastorns i addiccions que mai per no poder gaudir-la.

Quin sentit té tot això?

I com dèiem abans, sobretot tenim molt més accés a la informació i més capacitat que mai en tota la història per intercanviar-la els uns amb els altres ... i no obstant això, la majoria de la població continua sent tan o més idiota que abans i molt més submisa i conformista, especialment les classes mitjanes i treballadores.

No importa en absolut que la majoria de la població ja no sigui analfabeta, o que molts fins i tot tinguin estudis.

Segueixen votant, adorant o obeint servilment als mateixos líders que els roben el pa i el futur, com ho feien els analfabets de fa 50 anys.

'En països com Espanya, la mateixa massa servil i idiotitzada, segueix votant als mateixos que ja governaven durant la dictadura!

Amb l'agreujant que abans, el "tonto del poble" era tractat com a tal, i ara, els "tontos del poble" es fan rics sortint en les televisions i són convertits en ídols de masses.

Ho tenim tot per ser més lliures i més creatius que mai i en canvi, som més esclaus i més dependents de les coses que posseïm i de les elits més poderoses.

Si tenim els instruments necessaris per a ser més lliures i no ho som, el que falla no són les eines, sinó nosaltres mateixos.

La nostra brutal pèrdua de llibertat, només és explicable per aquest estat mental passiu i conformista, gairebé servil.

I aquest estat mental només s'explica per la pèrdua dels nostres instints i de la nostra essència com a éssers humans.

De moment, les nostres ments ja són asèptiques i estan perfectament esterilitzades.

Aviat naixerem embolicats en una bossa de plàstic ...

Els bancs d'aliments, el gran negoci de l'Església i les grans empreses

• By  Redacció ,  grupoanarquistahc.wordpress.com
• veure original

La caritat uneix l'Opus amb entitats financeres, grans empreses transnacionals i asseguradores privades. És el Think Tank, on el gran capital pergeña la seva estratègia futura, negocis emmascarats com a iniciatives solidàries ocupen un lloc destacat.

En els últims temps la intensificació de situacions de misèria causats per la crisi financera ha disparat el naixement dels bancs d'aliments, controlats majoritàriament per l'Opus Dei. 

Es tracta d'un enginyós mètode per obtenir beneficis a costa dels pobres i, de passada, transmetre la ideologia del poder i evitar que els desheretats de la terra analitzin les causes d'aquesta misèria i s'organitzin i lluitin contra el sistema econòmic i polític. 

En aquest article de M. del Val publicat per Alerta Digital ens relaten les claus d'aquest negoci.

Més sobre el tema: entrevista a CNT amb Julio Reyero:   "La caritat actua com a anestèsic de la contestació social"

José Antonio Busto Vila. President de FESBAL. Supernumerari de l'Opus Dei.

La gran convocatòria de la caritat celebrada els dies 29 i 30 de novembre d'aquest any (2013) per la Federació Espanyola de Bancs d'Aliments (FESBAL) pretenia dur a terme "La gran recollida d'aliments 2013". 

Com podem llegir a la web habilitada per a la campanya, el seu principal objectiu era lluitar contra la fam i el malbaratament mitjançant el treball de voluntaris i entitats col·laboradores, entre les quals trobem bancs, grans supermercats, mitjans de comunicació o fins i tot empreses d'assegurances privades.

Segons el web de FESBAL, els Bancs d'Aliments "són organitzacions sense ànim de lucre basats en el voluntariat i l'objectiu és recuperar excedents alimentaris de la nostra societat i redistribuir-los entre les persones necessitades, evitant qualsevol desaprofitament o mal ús. L'organització d'un Banc d'Aliments s'orienta a un funcionament similar al d'una empresa, amb diferents àrees i un equip de direcció ".

Però a més del gest ciutadà i solidari entre iguals que volen amb la seva modesta aportació evitar que un veí passi gana, qui aquesta darrere del Banc d'Aliments? 

Quins interessos hi pot haver en aquesta tasca caritativa? 

Què porta a bancs, grans centres de distribució d'aliments, companyies d'assegurances, transnacionals i mitjans de comunicació a unir-se al suport d'aquesta urgent iniciativa?

Si busquem a la pàgina web de l'Opus Dei "Banc d'Aliments" ens dóna com a resultat 42 entrades. Repassem alguns càrrecs directius del Banc d'Aliments.

-El director de FESBAL és José Antonio Busto Vila, és supernumerari de l'Opus Dei.

-El president del Banc d'Aliments de Valladolid Jose Maria Zarate és supernumerari de l'Opus Dei.

-La president del Banc d'Aliment de Badajoz Carmen d'Aguirre Castellanos és supernumerària de l'Opus Dei.

-El president del Banc d'Aliments de Santander Francisco del Pou Blanc és supernumerari de l'Opus Dei.

-Manuel Pérez Hernández, de 67 anys, president del Banc d'Aliments de Les Palmes de Gran Canària és supernumerari de l'Opus Dei.

-José Antonio García García, de 73 anys presideix el Banc d'Aliments d'Albacete i és supernumerari de l'Opus Dei.

Les vinculacions del Banc d'Aliments amb l'Opus Dei no són només a través dels supernumeraris en llocs de responsabilitat. 

Són múltiples les referències de càrrecs directius i col·laboradors del Banc d'Aliments als ensenyaments i l'ideari del fundador de l'Opus Dei San Jose Maria Escrigui de Balaguer: 

"Em dic Vicente López-Alemany i sóc director general del Banc d'Aliments de Madrid, on vaig començar a treballar fa més de sis anys gràcies a l'esperit de servei que vaig aprendre dels ensenyaments de sant Josepmaria; i als bons oficis d'un amic i professor de l'Escola Naval Militar de Marín, que va ser el primer que em va parlar dels Bancs d'Aliments. " 

O Pedro Pereira que actualment presideix del Banc d'Aliments de Vigo i va ser el coordinador general d'estudis del col·legi de l'Opus Dei Montecastelo de Vigo.

Una de les últimes notícies destacades a la pàgina web FESBAL és la trucada de telèfon que la ministra de Sanitat, Serveis Socials i Igualtat, Ana Mato, supernumerària de l'Opus, va fer al president de la FESBAL, José Antonio Busto, felicitant-i desitjant-li el major dels èxits als Bancs d'Aliments. 

A què es deu el suport d'una ministra de l'Opus al president de la Federació de Bancs d'Aliments i membre supernumerari de l'ordre?

Si bé podria semblar casualitat que destacats membres de la Prelatura personal de l'Església Catòlica ocupin càrrecs de responsabilitat al Banc d'Aliments, això no deixa de resultar cridaner. Quin interès recolza aquesta presència? 

¿Aquesta és només fruit del compromís personal o respon a una estratègia de més profund calat? 

Aquesta presència crida més l'atenció si tenim en compte que, en les cúpules de les grans empreses financeres i de distribució que col·laboren amb aquest Banc d'Aliments, abunden també membres d'aquesta prelatura i que quan això és no així, una part important de les seves càrrecs executius s'han format a l'escola de negoci de l'Opus Dei, la IESE.

A través del Banc d'Aliments se'ns presenta a les grans empreses de distribució, bancs i executius de grans empreses com a ens altruistes. 

Aquestes empreses distribuïdores controlen el 70% del mercat d'aliments i què millor que elles per liderar aquesta gran obra benèfica. 

No obstant això, els motius d'aquestes aliances aparentment solidàries introdueixen components de rendibilitat econòmica. 

Podria semblar que les grans distribuïdores d'aliments s'apropen a aquest tipus d'activitats filantròpiques només amb la intenció de millorar la seva imatge d'empresa. Però, a més de l'efecte publicitari, un interessant negoci s'amaga darrere de la relació d'aquestes empreses de distribució amb el Banc d'Aliments. Què aconsegueixen les grans empresa de distribució amb la donació? Segons podem llegir en aquest article:

-Que no es produeixi una caiguda de preus a causa que els aliments no entren directament en el mercat.

-Milloren seva imatge corporativa.

-No tenen costos en la destrucció d'aquests excedents.

-No tenen costos en la distribució doncs ho fa un exèrcit de voluntaris.

-Les donacions, de qualsevol tipus, desgraven un 35% en l'Impost de Societats (amb la Llei de Mecenatge del PP serà el 100%).

-A la gent pobra se li acostuma a la beneficència, com si fos llei divina que hagin rics i pobres.

-Els Bancs d'Aliments minen encara més les vendes del petit comerç en els barris amb més misèria.

D'una banda regalen excedents i per altre destrueixen als botiguers amb les marques blanques, que són fruit de la sobreexplotació en origen i la que apliquen als seus propis treballadors.

Aquestes empreses saben que els estocs donats eviten la caiguda de preus i la despesa de destruir-los i aprofiten la llei que permet la desgravació del 35% de la quota íntegra de l'Impost de Societats.

Però per si aquests beneficis a les grans superfícies fora poc, en un pervers exercici de nova filantropia, de tant en tant i en dates assenyalades, des dels mitjans de comunicació apel·len a la ciutadania a campanyes de "Gran donació d'Aliments". Aquesta pressió mediàtica, que habitualment sol emmascarar amb el rigor informatiu, porta al fet que oblidem que darrere de la paraula donació s'amaga la mercantilista paraula "compra d'aliments". Els productes "donats" en realitat són adquirits pels solidaris ciutadans en aquestes grans superfícies, on són estratègicament situats els punts de recollida del Banc d'Aliments. Es produeix així un increment de les seves xifres de negoci i beneficis.

Sembla evident que més que un efecte publicitari, el Banc d'Aliments resulta un pingüe negoci per a algunes empreses. No obstant això, darrere de la beneficència, es troben altres interessos més espuris i que són capaços d'unir a l'Opus, entitats financeres, grans empreses transnacionals i asseguradores privades. En els Think Tanks, on el gran capital pergeña la seva estratègia futura, negocis emmascarats com a iniciatives solidàries ocupen un lloc destacat.

En temps de crisi les iniciatives com la del Banc d'Aliments, compleixen amb una doble funció social. D'una banda serveixen d'antídot contra la mobilització, tranquil·litzant les consciències de solidaris donants i indignats amb la injustícia social. Aquestes accions, que apel·len directament a la necessitat i toquen el fons del cor, ni es qüestionen ni es plantegen donar resposta a les injustes causes que generen la fam. No qüestionen desigualtats socials, ja que la beneficència sempre va ser una resposta solidària vertical (de dalt a baix).

D'altra banda, es recupera la vella estratègia de reforçar les estructures benèfiques generadores de dependència, amb ànim de mitigar la possible resposta social d'aquelles persones en situació de necessitat extrema i que ja no tenen molt a perdre.

Food banks, the big business of the Church and big business

• By  Editorial Staff ,  grupoanarquistahc.wordpress.com
• View Original

Opus charity joins with financial institutions, large multinational companies and private insurers. Think Tank is where the big capital pergeña its future strategy, business masquerading as charitable initiatives feature prominently.

In recent times intensified situations of misery caused by the financial crisis has triggered the emergence of food banks, mostly controlled by Opus Dei. 

It is an ingenious method to make profits at the expense of the poor and, in turn, transmit the ideology of power and prevent the disinherited of the earth analyze the causes of that misery and organize and fight against the economic and political system. 

In this article published by M. del Val Digital Alert tell us the keys of that business.

More on the subject: CNT interview with Julio Reyero:   "Charity acts as an anesthetic of social contestation"

José Antonio Busto Villa. FESBAL president. Supernumerary of Opus Dei.

The great call of charity held on 29 and 30 November this year (2013) by the Spanish Federation of Food Banks (FESBAL) intended to carry out "the big food collection 2013". 

As we read on the web-enabled campaign, its main goal was to fight hunger and waste through the work of volunteers and associates, among which are banks, supermarkets, media or even private insurance companies.

According to the website of FESBAL, Food Banks "are non-profit organizations based on volunteerism and aimed at recovering food surpluses of our society and redistributing them to those in need, avoiding any waste or misuse. Organizing a food bank targets a similar to a company with different areas and a management team "operation.

But besides the citizens and gesture of solidarity among equals they want with their modest contribution to prevent a neighbor goes hungry, who is behind the Food Bank? 

What interests may be in this charitable work? 

What leads banks, large food distribution centers, insurance companies, multinationals and media to join in supporting this urgent initiative?

If we look at the website of Opus Dei "Food Bank" as a result gives us 42 inputs. Let's review some management positions Food Bank.

-The director is Jose Antonio Busto FESBAL Villa, is supernumerary of Opus Dei.

The president of the Food Bank of Valladolid Jose Maria Zarate is supernumerary of Opus Dei.

-The president of the Food Bank of Badajoz Carmen de Aguirre Castellanos is a supernumerary of Opus Dei.

The president of the Food Bank of Santander Francisco del Pozo Blanco is supernumerary of Opus Dei.

-Manuel Perez Hernandez, 67, president of the Food Bank of Las Palmas is supernumerary of Opus Dei.

-Joseph Antonio García García, 73 chairs the Food Bank of Albacete and supernumerary of Opus Dei.

The Food Bank links with Opus Dei are not only through supernumerary in positions of responsibility. 

References are multiple management positions and collaborators Food Bank to the teachings and ideals of the founder of Opus Dei San Jose Maria Escriba de Balaguer: 

"My name is Vicente López-Alemany and I am general director of the Food Bank of Madrid, where he started working more than six years ago thanks to the spirit of service that I learned from the teachings of St. Josemaría; and the good offices of a friend and professor at the Naval School of Marin, who first told me about the food banks. " 

O Pedro Pereira who is currently president of the Food Bank of Vigo and was the general coordinator of studies at the school of Opus Dei Montecastelo of Vigo.

One of the latest relevant news on the website FESBAL is the phone call that the Minister of Health, Social Services and Equality, Ana Mato, supernumerary of Opus, became the president of the FESBAL, José Antonio Busto, congratulating him and wishing him the greatest successes to food banks. 

What the backing of a minister Opus president of the Federation of Food Banks and supernumerary member of the order should be?

While it might seem a coincidence that prominent members of the personal prelature of the Catholic Church hold positions of responsibility in the Food Bank, this does not stop striking result. What interest behind this presence? 

Is this just the result of personal commitment or answer a deeper draft strategy? 

This presence is striking when you consider that in the domes of large financial companies and distribution collaborating with the Food Bank, members of the Prelature also abound and when this is not so, an important part of their executive positions have been trained in business school Opus Dei, the IESE.

Through the Food Bank we are introduced to large distribution companies, banks and corporate executives as altruistic entities. 

These distribution companies control 70% of the food market and what better than them to lead this great charity. 

However, the reasons for these seemingly supportive alliances introduced components of economic profitability. 

It might seem that large food distributors approach this type of philanthropic activities only with the intention to improve their company image. But besides the advertising effect, an interesting business is behind the relationship of these distribution companies with the Food Bank. What they get large distribution company donation? As we read in this article:

Which falling prices because food does not directly enter the market does not occur.

-Improve your corporate image.

'They have costs in the destruction of these surpluses.

'They have no distribution costs as it does an army of volunteers.

-The donations of any kind, desgravan 35% corporate income tax (with the Patronage Law PP will be 100%).

-A poor people will get used to charity, as if divine law that have rich and poor.

-The Food Banks further undermine sales of small businesses in neighborhoods with more misery.

On the one hand they give destroy surplus and other shopkeepers with white markings, which are the result of over-exploitation in origin and which apply to their own workers.

These companies know that donated prevent stocks falling prices and spending destroy and take advantage of the law that allows the deduction of 35% of the full amount of corporation tax.

But if these benefits were not enough supermarkets, in a perverse exercise of new philanthropy, from time to time and dates, from the media appeal to citizenship campaigns "Great Food Donation". This media pressure, which usually tends to be masked with informative rigor, leads to forget that behind the word donation mercantilist word "food shopping" hides. Products "donated" are actually acquired by caring citizens in these large areas, which are strategically located collection points Food Bank. This produces an increase in their turnover and profits.

It seems clear that beyond mere advertising effect, the Food Bank results in a lucrative business for some companies. However, behind charity, others are spurious interests and are capable of uniting the Opus, financial institutions, large multinational companies and private insurers. Think Tanks in where big capital pergeña its future strategy, business masquerading as charitable initiatives feature prominently.

In times of crisis initiatives such as the Food Bank, meet double social function. On the one hand they serve as antidote mobilization, reassuring the consciences of solidarity donors and outraged by social injustice. These actions, which appeal directly to the need and touch the bottom of the heart, neither question nor pose to respond to the unjust causes that create hunger. No question social inequalities, since charity was always a vertical joint response (top to bottom).

Moreover, the old strategy of strengthening charitable generating dependency structures, aimed at mitigating the possible social response of those in dire need and no longer have much to lose recovers.

Archangel Metatron: What is justice?

I am Metatron, your guide, one with the universe. The subject of the trial has emerged that sometimes judges himself by not having compassion you think you should have.

but dearDear, when you step back and become observers have compassion simply are not carrying his sacred self. It is a new feeling, is not not feel the anguish, despair not feel, do not feel the pain, despair not take another disease. And then sometimes you judge yourself that you are not feeling these things and ask, "Am I a compassionate being?  Am I a being of love and light?  Am I working for the Mother, the Father?

I am here to reassure you . Yes, it is in retreat and irradiation of your light, your love, be a beacon. That is the glory, that's the celebration.

And even ask "But Metatron, I understand by others, but what about those who are close to me in my own family  ? How I can see this and not feel the pain and despair" and wants to judge himself For this.

I am here to assure you that even with their own and beloved family members, the fact that they are unemployed, be observant, it is fair. Oh, I do not use that word often, right. But it's something that you can identify and understand.

What is justice? Justice is aligning with the Sacred Divine. It is not a matter of being right or wrong. This is a different meaning. Righteousness is a Tzadik, one who has come to repair the world. Being repaired itself, domestic work and then stopping in the fullness of who she is, who she is. And stand in the fullness brings love, brings honor, brings light, brings healing, brings sympathy, empathy, compassion without falling into despair of those for whom is shining its bright light.

But still questions. Yes, Metatron, I understand but I just want to make sure. And then I am here to reassure you . Yeah, sure. You are the righteous, the righteous who are not compartmentalized right or wrong. But the righteous are radiating. Because it's right, is not it? It is right to be light. E exchanges the word for love, justice. You are the love. Or exchange the word justice light. Because you are the light.

And right now, you expand, you see me. Come, let me show you . You see it? Do not you see the world as I see it ? Look at all those beings of light that are all over the world. Do not you see patches of darkness? These are the justice that are radiating light. Yes, you're one of those. And this is not right? Is not this light? This is not Love? Go look in the dictionary, the term justice.

Give me your hand now. And the other. And let infuse with my love, my joy, justice. Being with love now  Know that you are always with me. I leave you now with love I am Metatron, be magnetic, someone who has walked the earth. One who walks the earth with you

Farewell.

"   Source  - Channel: Lee Degani

ARCÀNGEL Metatron: QUE ÉS LA JUSTÍCIA?

Sóc Metatron, el teu guia, un amb l'univers. El subjecte del judici ha sorgit que de vegades es jutja a si mateix en no tenir la compassió que creu que hauria de tenir.

però estimats, Benvolguts, quan fan un pas enrere i es converteixen en observadors, tenen compassió, simplement no ho estan portant al seu sagrat jo. És un sentiment nou, no és, no sentir l'angoixa, no sentir la desesperació, no sentir el dolor, no assumir la desesperació de la malaltia d'un altre. I llavors a vegades es jutja a si mateix que no està sentint aquestes coses i es pregunta: "¿Sóc un ésser compassiu?  Sóc un ésser d'amor i llum?  ¿Estic treballant per la Mare, per al Pare?

Estic aquí per tranquil·litzar-. Sí, és en la reculada i la irradiació de la teva llum, del teu amor, ser un far. Aquesta és la glòria, aquesta és la celebració.

I encara preguntes: "Però Metatron, ho entenc per uns altres, però què hi ha dels que estan a prop meu en la meva pròpia família?  Com puc veure això i no sentir el dolor i la desesperació?" I vol jutjar-se a si mateix per això.

Estic aquí per assegurar-los que fins i tot amb els seus propis i estimats membres de la família, el fet que estiguin aturats, de ser observadors, és just. Oh, no ús aquesta paraula sovint, just. Però és una cosa amb la que et pots identificar i entendre.

Què és la justícia? La justícia s'està alineant amb el Sagrat Diví. No és una qüestió d'estar bé o malament. Aquest és un significat diferent. La rectitud és un Tzadik, un que ha vingut a reparar el món. Reparant-se a si mateix, el treball intern i després aturant en la plenitud de qui és, de qui ella és. I parar-se en la plenitud porta amor, porta honor, porta llum, porta sanitat, porta simpatia, empatia, compassió sense caure en la desesperació d'aquells per als que està brillant la seva llum brillant.

Però encara preguntes. Sí, Metatron, ho entenc però només vull assegurar. I llavors sóc aquí per tranquil·litzar-. Si, estar segur. Vostès són els justos, els justos que no estan compartimentats en el correcte o l'incorrecte. Però els justos que estan irradiant. Perquè està bé, ¿no és així? És correcte ser llum. I intercanvia la paraula per amor, justícia. Vostès són els de l'amor. O intercanvia la paraula justícia per llum. Perquè vostès són els de la llum.

I just en aquest moment, et expandeixes, veus amb mi. Vine, deixa mostrar. Ho veus? No veus el món com ho veig? Miri tots aquests éssers de llum que estan en tot el món. No veus els pegats de la foscor? Aquestes són les de justícia que estan irradiant la seva llum. Sí, ets d'aquests. I això no és correcte? ¿Això no és llum? ¿Això no és amor? Vés, busca al diccionari, el terme justícia.

Dóna'm la teva mà ara. I l'altre. I m'ho dius a mi infundirte amb el meu amor, amb la meva alegria, amb la justícia. Estar amb amor ara  Sàpiga que vostè sempre està amb mi. Et deixo ara amb amor Sóc Metatron, ser magnètic, algú que ha caminat per la terra. Un que camina la terra amb tu

Comiat.

»   Font  - Canal: Llegeix Degani