Unas palabras sobre el RV y los retrasos en la liberación planetaria

APRIL 5, 2018 ~

ADONINAS

(Cobra) Muchas personas se preguntan cuál es la situación del Evento y cuál es el motivo de todas las demoras.

Como ya he dicho muchas veces, el Evento no puede suceder hasta que se aborden las fuerzas negativas no físicas. Eliminarlos requiere mucho trabajo duro sin resultados espectaculares inmediatos que muchos esperan. Las fuerzas de la Luz tenían un plan para activar el Evento en 2012 dentro de una de las Ventanas de Oportunidad. Eso requeriría una cooperación consciente y un grado de unidad dentro del movimiento de Liberación en la superficie del planeta. Como todos ustedes saben, esa unidad no se manifestó y, además de eso, ciertas personas clave tomaron decisiones equivocadas en momentos cruciales, como suele suceder tanto dentro de la población de la superficie.

Las fuerzas de la Luz más allá de la superficie del planeta han elegido un enfoque menos propenso a fallas que no depende tanto de la población de la superficie. Están eliminando obstáculos uno tras otro hasta que la situación esté lista para que ocurra el Evento. Este enfoque lleva más tiempo, pero es mucho más seguro tener éxito.

Hasta el avance, los Arcontes no físicos intentarán manipular el movimiento de Liberación en la superficie de este planeta. La telenovela actual de Keenan / OPPT es un muy buen ejemplo de eso. Ninguno de estos dos grupos tiene un poder geopolítico real, por lo que puede ignorar por completo su conflicto y concentrarse más en lo que usted puede hacer para ayudar en la liberación planetaria.

Muchas personas también esperan que el RV ocurra en cualquier momento. Esta no es la forma en que la transformación del sistema financiero ocurrirá. El Restablecimiento ocurrirá sólamente en el Evento y la tasa de cambio entre las monedas no cambiará drásticamente. Para actualizar tu memoria, puedes leer este artículo sobre el nuevo sistema financiero

La URJC traslada a la Fiscalía el caso del Máster de Cifuentes al apreciar indicios de delito

Cadena SER

Hace 30 minutos

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La dura llegada a París de los menores que atravesaron el Mediterráneo

© COMUNIDAD DE MADRID - Europa Press

Como consecuencia de la investigación ordenada por el rector de la Universidad Rey Juan Carlos, Javier Ramos, el pasado 21 de marzo, y ante la aparición de informaciones que pudieran ser constitutivas de delito, la Universidad ha decido dar traslado de las mismas al Ministerio Fiscal para su investigación. Mañana, viernes, 6 de abril, a las 13.30 horas, el rector comparecerá ante los medios en el edificio de Rectorado del Campus de Móstoles (Madrid) para dar más detalles sobre este asunto.

Dictamen pericial caligráfico de las firmas del máster de Cifuentes

(Fuente: El Confidencial)

Dictamen pericial caligráfico de las firmas del máster de Cifuentes

La sistemática autodestrucción del Master de Cifuentes

(Fuente: El País)

"Q Anon: Hillary's Arrest Tomorrow?" by Sierra (NZ) - 4.5.18

Entry Submitted by Sierra (NZ) at 1:38 AM EDT on April 5, 2018

Q Anon's post number 1027...

'POTUS will be up all night
Pray
Watch the news tomorrow.'
Q

Then Q Anon's post number 1028... 

5:5.
Q+

https://qanon.pub/

Followers of Q Anon know that 5:5 refers to the raw video footage that proves Hillary Clinton's guilt beyond all doubt. Q Anon has said the video is 'indefensible'. 

Could it be that the long-awaited arrests start tomorrow? Hillary Clinton's arrest would be enough to have President Trump stay up all night.

Let's pray with him.

Love and Light
Sierra (NZ)

Se desploman en EE.UU. los mercados de valores tras la dura respuesta china en forma de aranceles

Publicado: 4 abr 2018 13:44 GMT

Los mercados de valores estadounidenses han caído 480 puntos como consecuencia de la dura respuesta china en plena disputa arancelaria entre ambos países.

Bolsa de Valores de Nueva York, Estados Unidos, el 3 de abril de 2018.

Lucas Jackson / Reuters

En Estados Unidos los mercados de valores cayeron 480 puntos como consecuencia de la dura respuesta china en forma de aranceles, informa AP.

La caída se registra después de que China anunciara este miércoles la imposición de aranceles del 25% a 106 productos estadounidenses como la soja, los automóviles y los productos químicos, en respuesta a las medidas tomadas por EE.UU.

El Ministerio chino de Comercio asegura que las tarifas han sido determinadas para cargar a los productos estadounidenses con unos 50.000 millones de dólares cada año.

Durante la apertura del nuevo trimestre financiero, las acciones de las empresas estadounidenses han tenido las peores posiciones en el mercado de valores desde la Gran Depresión, según los datos publicados por Bloomberg este 2 de abril.

Por su parte, el Dow Jones también se redujo en 700 puntos, mientras que el índice Nasdaq se contrajo en 193, señala CBS

Feminism to end capitalism

 
Feminism & Capitalism 

Laia Facet 
Power popular 


on how feminism has now become the movement's capacity for social transformation.



Second fight in much of the history of the labor movement, feminism today takes the lead in austeritario resistance against capitalism. living movement, radical, self-organizing capacity, mass audience and a long list of potentials to drench the rest of struggles. Responsiveness to the call of 8 March 2017 to strike women as well as replicas of the Women's March in the world were the starting of a new cycle of feminist mobilizations.The first strikes and mass mobilizations which both Macri (Argentina) and Trump (USA) were feminists clashed.
And since a few years ago, the role of women in the Arab Spring, in the mobilizations in defense of the public or peasant protests in Latin America is no accident. The neoliberal offensive and misogynistic austeritaria recipe is encountering strong resistance from women. Women who assume reproductive charges inside and outside the home, inside and outside the market, in and out of employment. Its policies of cuts and debt are around double or triple nut in all these areas for us. However, not all women suffer equally across the ravages of the crisis.
Women of the bourgeoisie, the establishment of the ruling classes or the state apparatus are not crossed by the same experiences of dispossession.While we requires all gender it is a role not solve all the same, or we are required all the same.There have been many debates both within Marxism and feminism on the relationship between gender and class. The question I maintain is that we are a strategic sector of the class itself and therefore the anti-capitalist combat. This concept includes, on the one hand, avoid political analysis and self-centered identity.
So that identity where different oppressions singular woman (class, race, sexuality ...) become invisible; as well as a range of plural identities detached from their material substrates that do emerge (and converge!). On the other hand, the second symmetric error is that narrow and homogeneous view class and strategy. A vision where breeding has been systematically postponed to something to solve after the big day of the revolution, as if it came suddenly and out to solve everything. But when self-organizing reproductive work is needed to sustain over time a challenge to capitalism condition. Despite the radical nature of feminism, in the general imagination it is installed illusionism of a return to the golden age of "welfare."
A "welfare" that was not so for most women but still works as a desirable horizon. The crisis is leaving ever-increasing gaps in reproductive functions previously undertaken by the State (education, health, social services ...).
Do the neoliberal recipes these gaps?Commodification and "hogarización". We are in a clash of expectations that will not be made at this stage of capitalism and a change of cycle for which no sufficiently mature socioeconomic strategies. In this clash we can pick up the thread that Nancy Fraser has recently begun to develop.Fraser explains how at the close of the second wave individualist neoliberalism combined with pressure to assume that feminism demands strict recognition. Posibilismo a sort of subordinated leaving redistribution demands and criticism of the whole system.
The recognition was carried out those that could rise socially. Those who could poach the "women's empowerment". Those that fit the neoliberal success. Exactly feminism is not necessarily anticapitalist. However, today we are at the opening of a cycle, how we take and avoid an individualistic output outdo only a few? How do we return to the dialectic between recognition and redistribution? How do we rebuild an anti-capitalist program and a strategy of feminist self-organization ?.
Luckily, we have something on our side: the inherent contradictions of that individualistic and liberal feminism. Background Contradictions between defending the rights of women, combating oppressions we suffer, and do not pose a horizon that exceeds the system that produces these oppressions. Many of the classic demands of feminism remain. However, many of them must pass through the sieve of the passed experiences: participation in the labor market has not been promised economic independence or to end the Family Service Required for most women.
Gender roles have been played on jobs, the wage gap remains a structural data and conciliation has faced only to cheapen women and female labor. Reorganizing work-employment remains one of the outstanding debts. Outstanding debt after decades of neoliberalism. Putting at the center of common care over private interests in a cycle of accumulation by dispossession is a key plank. Ordinary care - plus an emotional issue - is also to ensure everything that makes life possible: food, energy, housing, health ...
If you also advocate a "dignified life" - as expressing feminist activists and ecofeminism economy - the range is extended. Thus, the interests "of women" are not only "our" interests, but the fundamental interests of the social majority and open a field where styling alliances with other sectors dispossessed by capitalism

Feminisme per acabar amb el capitalisme

Feminisme & Capitalisme 

Laia Facet 
Poder popular 


Sobre com el feminisme en l'actualitat ha passat a ser el moviment amb més capacitat de transformació social.



Lluita de segona en bona part de la història del moviment obrer, el feminisme avui pren la davantera en les resistències contra el capitalisme austeritario. Moviment viu, radicalitat, capacitat d'autoorganització, audiència de masses i un llarg etcètera de potencialitats per amarar a la resta de lluites. La capacitat de resposta a la crida del 8 de març de 2017 per la vaga de dones, així com les rèpliques de la Women 's March a tot el món van ser el tret d'un nou cicle de mobilitzacions feministes. Les primeres vagues i mobilitzacions massives a les quals es van enfrontar tant Macri (Argentina) com Trump (EUA) van ser feministes.
I des de fa alguns anys més, el paper de les dones en les primaveres àrabs, en les mobilitzacions en defensa del que és públic o en les protestes camperoles a Amèrica Llatina no és casualitat.L'ofensiva neoliberal i misògina de la recepta austeritaria s'està trobant amb fortes resistències per part de les dones. Dones que assumim les càrregues reproductives dins i fora de la llar, dins i fora del mercat, dins i fora de l'ocupació. Les seves polítiques de retallades i deute suposen un pas més enllà doble o triple en totes aquestes esferes per a nosaltres. No obstant això, no totes les dones transversalment patim igual els estralls de la crisi.
Les dones de la burgesia, de l'establishment, de les classes dominants o dels aparells de l'Estat no estan travessades per les mateixes experiències de despossessió. Si bé a totes se'ns exigeix ​​un rol de gènere, no totes ho resolem igual, ni a totes se'ns exigeix ​​el mateix. Molts han estat els debats tant dins del marxisme com del feminisme sobre la relació entre gènere i classe. La qüestió que sostinc és que som un sector estratègic de la pròpia classe i per tant del combat anticapitalista.Aquesta concepció comporta, d'una banda, evitar les anàlisis i les polítiques auto-centrades en la identitat.
Tant aquesta identitat Dona singular on s'invisibilitzen diferents opressions (classe, raça, sexualitat ...); com també, un ventall d'identitats plurals deslligades de les seves substrats materials que les fan emergir (i convergir!).D'altra banda, el segon error simètric és aquesta visió estreta i homogènia de la classe, així com de l'estratègia. Una visió on el reproductiu ha quedat sistemàticament postergat a alguna cosa a resoldre després del gran dia de la revolució, com si aquest arribés de cop i fora a resoldre-ho tot.Més quan auto-organitzar el treball reproductiu és condició necessària per sostenir en el temps un desafiament al capitalisme. Tot i la radicalitat del feminisme, en l'imaginari general s'ha instal·lat l'il·lusionisme d'una volta a l'edat daurada del "benestar".
Un "benestar" que no va ser tal per a la majoria de les dones però que segueix funcionant com un horitzó desitjable. La crisi està deixant buits cada vegada majors en les funcions de reproducció que anteriorment havia assumit l'Estat (educació, sanitat, serveis socials ...).
¿Les receptes neoliberals a aquests buits?Mercantilització i "hogarización". Ens trobem en un xoc entre unes expectatives que no es veuran realitzades en aquesta fase del capitalisme i un canvi de cicle per a la qual no hi ha estratègies socioeconòmiques prou madures. En aquest xoc podem reprendre el fil que Nancy Fraser ha començat a elaborar recentment. Fraser explica de quina manera en el tancament de la segona onada es va combinar el neoliberalisme individualista amb la pressió perquè el feminisme assumís demandes estrictament de reconeixement. Una mena de possibilisme que deixava subordinades les demandes de redistribució i la crítica de conjunt al sistema.
El reconeixement que es va dur a terme va ser el d'aquelles que podien ascendir socialment.Aquelles que podien agenciar del "empoderament femení". Aquelles que encaixaven en l'èxit neoliberal. Exactament, el feminisme no és necessàriament anticapitalista. Avui, però, ens trobem en l'obertura d'un cicle, com aprofitem i evitem una sortida individualista que només avantatgi a unes poques? Com reprenem la dialèctica entre reconeixement i redistribució?Com reconstruïm un programa anticapitalista i una estratègia d'autoorganització feminista ?.
Per sort, tenim una mica del nostre costat: les contradiccions inherents d'aquest feminisme individualista i liberal. Contradiccions de fons entre la defensa dels drets de les dones, la lluita contra les opressions que patim, i no plantejar un horitzó que superi el sistema que produeix aquestes opressions. Moltes de les demandes clàssiques del feminisme segueixen vigents. No obstant això, moltes d'elles han de passar pel sedàs de les experiències transcorregudes: la participació en el mercat laboral no ha portat a la independència econòmica promesa, ni a acabar amb el Servei Familiar Obligatori per a la majoria de les dones.
Els rols de gènere s'han reproduït en les ocupacions, la bretxa salarial segueix sent una dada estructural i la conciliació ha anat encarada només cap a les dones ia abaratir la mà d'obra femenina. Reorganitzar el treball-ocupació segueix sent un dels deutes pendents. Un deute pendent després de dècades de neoliberalisme. La posada al centre de la cura comú per sobre d'interessos privats en un cicle d'acumulació per despossessió és un puntal clau. La cura comú - a més d'una qüestió afectiva - també és assegurar tot allò que fa possible la vida: el menjar, l'energia, l'habitatge, la salut ...
Si a més, defensem una "vida digna" - com expressen les activistes de l'economia feminista i l'ecofeminisme - el ventall s'amplia. D'aquesta manera, els interessos "de les dones", no són només "nostres" interessos, sinó els interessos fonamentals de la majoria social i obren un camp on llaurar aliances amb altres sectors desposseïts pel capitalisme

Feminismo para acabar con el capitalismo

 


Feminismo & Capitalismo

Laia Facet
Poder popular


Sobre cómo el feminismo en la actualidad ha pasado a ser el movimiento con más capacidad de transformación social.



Lucha de segunda en buena parte de la historia del movimiento obrero, el feminismo hoy toma la delantera en las resistencias contra el capitalismo austeritario. Movimiento vivo, radicalidad, capacidad de autoorganización, audiencia de masas y un largo etcétera de potencialidades para empapar al resto de luchas. La capacidad de respuesta a la llamada del 8 de marzo de 2017 para la huelga de mujeres, así como las réplicas de la Women’s March en todo el mundo fueron el pistoletazo de un nuevo ciclo de movilizaciones feministas. Las primeras huelgas y movilizaciones masivas a las que se enfrentaron tanto Macri (Argentina) como Trump (EEUU) fueron feministas.
Y desde hace algunos años más, el papel de las mujeres en las primaveras árabes, en las movilizaciones en defensa de lo público o en las protestas campesinas en América Latina no es casualidad. La ofensiva neoliberal y misógina de la receta austeritaria se está encontrando con fuertes resistencias por parte de las mujeres. Mujeres que asumimos las cargas reproductivas dentro y fuera del hogar, dentro y fuera del mercado, dentro y fuera del empleo. Sus políticas de recortes y deuda suponen una vuelta de tuerca doble o triple en todas esas esferas para nosotras. Sin embargo, no todas las mujeres transversalmente sufrimos igual los estragos de la crisis.
Las mujeres de la burguesía, del establishment, de las clases dominantes o de los aparatos del Estado no están atravesadas por las mismas experiencias de desposesión. Si bien a todas se nos exige un rol de género, no todas lo resolvemos igual, ni a todas se nos exige lo mismo. Muchos han sido los debates tanto dentro del marxismo como del feminismo sobre la relación entre género y clase. La cuestión que sostengo es que somos un sector estratégico de la propia clase y por lo tanto del combate anticapitalista. Esta concepción comporta, por un lado, evitar los análisis y las políticas auto-centradas en la identidad.
Tanto esa identidad Mujer singular donde se invisibilizan distintas opresiones (clase, raza, sexualidad…); como también, un abanico de identidades plurales desligadas de sus sustratos materiales que las hacen emerger (¡y converger!). Por otro lado, el segundo error simétrico es esa visión estrecha y homogénea de la clase, así como de la estrategia. Una visión donde lo reproductivo ha quedado sistemáticamente postergado a algo a resolver después del gran día de la revolución, como si este llegara de golpe y fuera a resolverlo todo. Más cuando auto-organizar el trabajo reproductivo es condición necesaria para sostener en el tiempo un desafío al capitalismo. Pese a la radicalidad del feminismo, en el imaginario general se ha instalado el ilusionismo de una vuelta a la edad dorada del “bienestar”.
Un “bienestar” que no fue tal para la mayoría de las mujeres pero que sigue funcionando como un horizonte deseable. La crisis está dejando vacíos cada vez mayores en las funciones de reproducción que anteriormente había asumido el Estado (educación, sanidad, servicios sociales…).
¿Las recetas neoliberales a estos vacíos? Mercantilización y "hogarización". Nos encontramos en un choque entre unas expectativas que no van a verse realizadas en esta fase del capitalismo y un cambio de ciclo para la que no hay estrategias socioeconómicas suficientemente maduras. En ese choque podemos retomar el hilo que Nancy Fraser ha empezado a elaborar recientemente. Fraser explica de qué modo en el cierre de la segunda ola se combinó el neoliberalismo individualista con la presión para que el feminismo asumiera demandas estrictamente de reconocimiento. Una suerte de posibilismo que dejaba subordinadas las demandas de redistribución y la crítica de conjunto al sistema.
El reconocimiento que se llevó a cabo fue el de aquellas que podían ascender socialmente. Aquellas que podían agenciarse del “empoderamiento femenino”. Aquellas que encajaban en el éxito neoliberal. Exactamente, el feminismo no es necesariamente anticapitalista. Sin embargo, hoy nos encontramos en la apertura de un ciclo, ¿cómo aprovechamos y evitamos una salida individualista que sólo aventaje a unas pocas? ¿Cómo retomamos la dialéctica entre reconocimiento y redistribución? ¿Cómo reconstruimos un programa anticapitalista y una estrategia de autoorganización feminista?.
Por suerte, tenemos algo de nuestro lado: las contradicciones inherentes de ese feminismo individualista y liberal. Contradicciones de fondo entre la defensa de los derechos de las mujeres, la lucha contra las opresiones que sufrimos, y no plantear un horizonte que supere el sistema que produce dichas opresiones. Muchas de las demandas clásicas del feminismo siguen vigentes. Sin embargo, muchas de ellas deben pasar por el tamiz de las experiencias transcurridas: la participación en el mercado laboral no ha llevado a la independencia económica prometida, ni a acabar con el Servicio Familiar Obligatorio para la mayoría de las mujeres.
Los roles de género se han reproducido en los empleos, la brecha salarial sigue siendo un dato estructural y la conciliación ha ido encarada sólo hacia las mujeres y a abaratar la mano de obra femenina. Reorganizar el trabajo-empleo sigue siendo una de las deudas pendientes. Una deuda pendiente tras décadas de neoliberalismo. La puesta en el centro del cuidado común por encima de intereses privados en un ciclo de acumulación por desposesión es un puntal clave. El cuidado común – además de una cuestión afectiva – también es asegurar todo aquello que hace posible la vida: la comida, la energía, la vivienda, la salud…
Si además, defendemos una “vida digna” – como expresan las activistas de la economía feminista y del ecofeminismo – el abanico se amplía. De ese modo, los intereses “de las mujeres”, no son sólo “nuestros” intereses, sino los intereses fundamentales de la mayoría social y abren un campo donde labrar alianzas con otros sectores desposeídos por el capitalismo.