The Urantia Book Paper 111 - The Rite of Election

Do the will of God is nothing more or less than an exhibition of creature willingness to share the inner life with God with the very God who has made it possible that life of inner meaning-value for the creature. Sharing is Godlike It's divine. God shares all with the Eternal Son and the Infinite Spirit, and they in turn share all things with the divine Sons and Daughters spirit of universes.

Imitation of God is the key to perfection; doing his will is the secret of survival and of perfection in survival.

Mortals live in God, and so God has willed to live in mortals. As men trust him, just as it, and first, trusted a part of himself to be with men; He has consented to live in men and reside in men subject to human will.

Peace in this life, survival in death, perfection in the next life, service in eternity all these are achieved (in spirit)  now  when the creature personality consents -elige- submit the will of the creature to the Father 's will. And the Father has chosen to make a fragment of himself is subject to the will of the creature personality.

This creature choice is not a surrender of will. It is a dedication of the will, an expansion of will, a glorification of will, a perfecting of will; this choice raises the creature will temporarily level that much higher state in which the personality of the creature son communes with the personality of the spirit Father significance.

This choice of the Father 's will is the spiritual finding of the spirit Father by mortal man, even though an age must pass before the creature son may actually be in fact the presence of God in Paradise. This choice is not so much the negation of the will of the creature, "Let Not my will but thine be done"; it is the positive affirmation of the creature: "It is  my will that make  your Will". And if this choice, sooner or later the child who chose God will find inner union (fusion) with the indwelling God fragment, while this same perfecting son will find supreme personality satisfaction in the worship communion of the personality becomes man and personality of his Maker, two personalities whose creative attributes have eternally joined in self-willed mutuality of expression -the birth of another eternal union of man's will and the will of God.

Presented by a Solitary Messenger of Orvonton

El llibre d'Urantia Document 111 - La Consagració de l'Elecció

Fer la voluntat de Déu és ni més ni menys que una exhibició de la disposició de la criatura a compartir la vida interior amb Déu-amb el mateix Déu que ha fet possible aquesta vida de valor i significat interior per a la criatura. Compartir és semblant a Déu -és diví. Déu comparteix tot amb el Fill Etern i l'Esperit Infinit, i ells al seu torn comparteixen totes les coses amb els Fills divins i les Filles esperit dels universos.

La imitació de Déu és la clau per a la perfecció; fer la seva voluntat és el secret de la supervivència i de la perfecció en la supervivència.

Els mortals viuen en Déu, i així Déu ha volgut viure en els mortals. Així com els homes es confien en ell, de la mateixa manera ell, i en primer terme, ha confiat una porció de si mateix perquè estigui amb els homes; ha consentit en viure en els homes i residir en els homes subjecte a la voluntat humana.

La pau en aquesta vida, la supervivència en la mort, la perfecció en la vida propera, el servei en l'eternitat -tots aquests s'aconsegueixen (en l'esperit)  ara  quan la personalitat de la criatura consent -elige- sotmetre la voluntat de la criatura a la voluntat del Pare. I el Pare ja ha triat fer que un fragment de si mateix estigui subjecte a la voluntat de la personalitat de la criatura.

Aquesta elecció de la criatura no és un rendiment de la voluntat.És una consagració de la voluntat, una expansió de la voluntat, una glorificació de la voluntat, un perfeccionament de la voluntat;tal elecció eleva la voluntat de la criatura del nivell de significat temporal a aquest estat tant més elevat en què la personalitat del fill criatura combrega amb la personalitat del Pare esperit.

Aquesta elecció de la voluntat del Pare és la troballa espiritual del Pare esperit per l'home mortal, encara que hagi de passar una edat abans que el fill criatura pugui veritablement trobar-se de fet davant la presència de Déu al Paradís. Aquesta elecció no consisteix tant en la negació de la voluntat de la criatura: «Que es faci no la meva voluntat sinó la teva»; sinó que consisteix en l'afirmació positiva de la criatura: «És  la meva voluntat que es faci  la teva voluntat ». I si es fa aquesta elecció, tard o d'hora el fill que va triar a Déu trobarà una unió interior (fusió) amb el fragment resident de Déu, mentre que aquest mateix fill en perfeccionament trobarà suprema satisfacció de la personalitat en la comunió adoradora de la personalitat l'home i la personalitat del seu creador, dues personalitats els atributs creatius s'uneixen eternament i autovolitivamente en una mutualitat d'expressió -el naixement d'una altra unió eterna de la voluntat de l'home i la voluntat de Déu.

Presentat per un Missatger Solitari de Orvonton

El libro de Urantia Documento 111 - La Consagración de la Elección

Hacer la voluntad de Dios es ni más ni menos que una exhibición de la disposición de la criatura a compartir la vida interior con Dios —con el mismo Dios que ha hecho posible esa vida de valor y significado interior para la criatura. Compartir es semejante a Dios —es divino. Dios comparte todo con el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito, y ellos a su vez comparten todas las cosas con los Hijos divinos y las Hijas espíritu de los universos.

La imitación de Dios es la clave para la perfección; hacer su voluntad es el secreto de la sobrevivencia y de la perfección en la supervivencia.

Los mortales viven en Dios, y así Dios ha querido vivir en los mortales. Así como los hombres se confían en él, del mismo modo él, y en primer término, ha confiado una porción de sí mismo para que esté con los hombres; ha consentido en vivir en los hombres y residir en los hombres sujeto a la voluntad humana.

La paz en esta vida, la supervivencia en la muerte, la perfección en la vida próxima, el servicio en la eternidad —todos éstos se logran (en el espíritu) ahora cuando la personalidad de la criatura consiente —elige— someter la voluntad de la criatura a la voluntad del Padre. Y el Padre ya ha elegido hacer que un fragmento de sí mismo esté sujeto a la voluntad de la personalidad de la criatura.

Esta elección de la criatura no es un rendimiento de la voluntad. Es una consagración de la voluntad, una expansión de la voluntad, una glorificación de la voluntad, un perfeccionamiento de la voluntad; tal elección eleva la voluntad de la criatura del nivel de significado temporal a ese estado tanto más elevado en el que la personalidad del hijo criatura comulga con la personalidad del Padre espíritu.

Esta elección de la voluntad del Padre es el hallazgo espiritual del Padre espíritu por el hombre mortal, aunque deba pasar una edad antes de que el hijo criatura pueda verdaderamente encontrarse de hecho ante la presencia de Dios en el Paraíso. Esta elección no consiste tanto en la negación de la voluntad de la criatura: «Que se haga no mi voluntad sino la tuya»; sino que consiste en la afirmación positiva de la criatura: «Es mivoluntad que se haga tu voluntad». Y si se hace esta elección, tarde o temprano el hijo que eligió a Dios hallará una unión interior (fusión) con el fragmento residente de Dios, mientras que este mismo hijo en perfeccionamiento encontrará suprema satisfacción de la personalidad en la comunión adoradora de la personalidad del hombre y la personalidad de su Hacedor, dos personalidades cuyos atributos creativos se unen eternamente y autovolitivamente en una mutualidad de expresión —el nacimiento de otra unión eterna de la voluntad del hombre y la voluntad de Dios.

Presentado por un Mensajero Solitario de Orvonton

El llibre d'Urantia Document 111 - La Vida Interior

El reconeixement és un procés intel·lectual que consisteix a situar les impressions sensorials rebudes del món exterior en els esquemes de la memòria de l'individu. Comprendre implica que aquestes impressions sensorials reconegudes i els seus esquemes de memòria associats han estat integrats o organitzats en una xarxa dinàmica de principis. Els significats es deriven de la combinació del reconeixement i la comprensió. Els significats són inexistents en un món totalment material o sensorial. Els significats i els valors es perceben tan sols en les esferes més interiors o supermateriales de l'experiència humana.



Tots els avenços de la veritable civilització neixen en aquest món interior de la humanitat. És tan sols la vida interior la qual és realment creadora. Les civilitzacions difícilment podran progressar si la majoria de la joventut de qualsevol generació dedica els seus interessos i energies al perseguimiento materialista del món sensorial o exterior. Els mons interior i exterior tenen un esquema de valors diferent. Qualsevol civilització es troba en perill si tres quarts de la seva joventut es dediquen a professions materialistes i al perseguimiento de les activitats sensorials del món exterior. La civilització corre perill quan la joventut deixa d'interessar-se l'ètica, la sociologia, l'eugenèsia, la filosofia, les arts, la religió i la cosmologia.



Només en els nivells més elevats de la ment superconscient a mesura que es fica en el món espiritual de l'experiència humana, podeu trobar aquests conceptes més elevats en associació amb els models originals eficaços que contribuiran a la construcció d'una civilització millor i més duradora. La personalitat és inherentment creadora, però funciona així tan sols en la vida interior de l'individu. Els cristalls de neu són sempre de forma hexagonal, però no n'hi ha dos que siguin idèntics. Els nens corresponen a tipus, però no n'hi ha dos que siguin exactament idèntics, fins i tot en el cas dels bessons. La personalitat concorda amb els tipus, però és sempre única.



La felicitat i l'alegria s'originen en la vida interior. No pots experimentar veritable alegria completament sol. Una vida solitària és fatal per a la felicitat. Tot i les famílies i les nacions gaudiran més de la vida si la comparteixen amb altres.  No pots controlar completament el món exterior -el medi ambient. És la creativitat del món interior la que està més subjecta a la teva adreça perquè allà la teva personalitat està tan granment alliberada de les cadenes de les lleis de la causalitat antecedent. Existeix en associació amb la personalitat una sobirania limitada de la voluntat.



Ja que aquesta vida interior de l'home és veritablement creadora, cada persona té la responsabilitat de triar si aquesta creativitat serà espontània i totalment atzarosa, o controlada, dirigida i constructiva. Com pot una imaginació creativa produir nens valuosos si l'escenari sobre el qual actua ja està atapeït de prejudici, odi, temors, ressentiments, venjança i intoleràncies? Les idees poden originar-se en els estímuls del món exterior, però els ideals neixen només en els regnes creadors del món interior. Actualment les nacions del món són dirigides per homes que tenen superabundància d'idees, però gran pobresa d'ideals. Aquesta és l'explicació de la pobresa, divorci, guerra i odis racials.



Aquest és el problema: si l'home que gaudeix de lliure albir està dotat de poders de creativitat en el seu fur interior, hem de reconèixer llavors que la creativitat de lliure albir comprèn el potencial de la destructivitat pel lliure albir. I quan la creativitat es torna destructivitat, us enfronteu amb la devastació del mal i del pecat: l'opressió, la guerra i la destrucció. El mal és una parcialitat de la creativitat que tendeix cap a la desintegració i destrucció final. Tot conflicte és dolent pel que fa inhibeix la funció creadora de la vida interior -és una mena de guerra civil a la personalitat.

La creativitat interior contribueix a ennoblir el caràcter a través de la integració de la personalitat i de la unificació del jo. És per sempre veritat: el passat és incanviable; tan sols el futur pot ser canviat pel ministeri de la creativitat present del jo interior. 

Presentat per un Missatger Solitari de Orvonton

The Urantia Book Paper 111 - The Inner Life

Recognition is the intellectual process of fitting the sensory impressions received from the outside world into the memory patterns of the individual. Understanding connotes that these recognized sensory impressions and their associated memory patterns have become integrated or organized into a dynamic network of principles. Meanings are derived from a combination of recognition and understanding. Meanings are nonexistent in a world wholly material or sensory. Meanings and values are perceived only in the innermost or supermaterial spheres of human experience.



All the advances of true civilization are born in this inner world of mankind. It is only the inner life that is truly creative. Civilization can hardly progress if the majority of the youth of any generation dedicated their interests and energies to the materialistic pursuits of the sensory or outer world. The inner and outer worlds have a different set of values. Any civilization is in jeopardy when three quarters of its youth are engaged in materialistic professions and the pursuit of the sensory activities of the outer world. Civilization is in danger when youth neglect to interest themselves in ethics, sociology, eugenics, philosophy, the arts, religion and cosmology.



Only in the higher levels of the superconscious mind as it intrudes into the spiritual realm of human experience can you find those higher concepts in association with effective original models that will contribute to building a better and more enduring civilization. Personality is inherently creative, but it works well only in the inner life of the individual. Snow crystals are always hexagonal in form, but no two are identical. Children correspond to types, but no two are exactly identical, even if the twins. Personality is consistent with the types but is always unique.



Happiness and joy originate in the inner life. You can not experience real joy all by yourself. A solitary life is fatal to happiness. Even families and nations will enjoy life more if they share it with others.  You can not completely control the external world -the environment. Is the creativity of the inner world that is most subject to your direction because there your personality is so largely liberated from the fetters of the laws of antecedent causation. It exists in association with personality a limited sovereignty of will.



Since this inner life of man is truly creative, each person has the responsibility to choose whether this creativity shall be spontaneous and wholly haphazard or controlled, directed , and constructive. How can a creative imagination produce worthy children when the stage on which it acts is already preoccupied by prejudice, hate, fears, resentments, revenge and intolerances? Ideas can originate in the stimuli from the outside world, but ideals are born only in the creative realms of the inner world. Currently the world 's nations are led by men who have a superabundance of ideas, but great poverty of ideals. This is the explanation of poverty, divorce, war , and racial hatreds.



This is the problem: if the man has free will is endowed with powers of creativity in the inner man, then must we recognize that freewill creativity embraces the potential of destructiveness by free will. And when creativity turns destructiveness, you are confronted with the devastation of evil and sin, oppression, war and destruction. Evil is a partiality of creativity which tends toward disintegration and eventual destruction. All conflict is bad in that it inhibits the creative function of the inner life it is a species of civil war in the personality.
Inner creativity contributes to ennoblement of character through personality integration and selfhood unification. It is forever true: The past is unchangeable; only the future can be changed by the ministry of the present creativity of the inner self. 

Presented by a Solitary Messenger of Orvonton

El libro de Urantia Documento 111 - La Vida Interior

El reconocimiento es un proceso intelectual que consiste en ubicar las impresiones sensoriales recibidas del mundo exterior en los esquemas de la memoria del individuo. Comprender implica que esas impresiones sensoriales reconocidas y sus esquemas de memoria asociados han sido integrados u organizados en una red dinámica de principios.

Los significados se derivan de la combinación del reconocimiento y la comprensión. Los significados son inexistentes en un mundo totalmente material o sensorial. Los significados y los valores se perciben tan sólo en las esferas más interiores o supermateriales de la experiencia humana.

Todos los avances de la verdadera civilización nacen en este mundo interior de la humanidad. Es tan sólo la vida interior la que es realmente creadora. Las civilizaciones difícilmente podrán progresar si la mayoría de la juventud de cualquier generación dedica sus intereses y energías al perseguimiento materialista del mundo sensorial o exterior.

Los mundos interior y exterior tienen un esquema de valores distinto. Cualquier civilización se encuentra en peligro si tres cuartos de su juventud se dedican a profesiones materialistas y al perseguimiento de las actividades sensoriales del mundo exterior. La civilización corre peligro cuando la juventud deja de interesarse en la ética, la sociología, la eugenesia, la filosofía, las artes, la religión y la cosmología.

Sólo en los niveles más elevados de la mente superconsciente a medida que se inmiscuye en el mundo espiritual de la experiencia humana, podéis encontrar esos conceptos más elevados en asociación con los modelos originales eficaces que contribuirán a la construcción de una civilización mejor y más duradera. La personalidad es inherentemente creadora, pero funciona así tan sólo en la vida interior del individuo.

Los cristales de nieve son siempre de forma hexagonal, pero no hay dos que sean idénticos. Los niños corresponden a tipos, pero no hay dos que sean exactamente idénticos, aun en el caso de los mellizos. La personalidad concuerda con los tipos, pero es siempre única.

La felicidad y el regocijo se originan en la vida interior. No puedes experimentar verdadero regocijo completamente solo. Una vida solitaria es fatal para la felicidad. Aun las familias y las naciones disfrutarán más de la vida si la comparten con otros.

 No puedes controlar completamente el mundo exterior —el medio ambiente. Es la creatividad del mundo interior la que está más sujeta a tu dirección porque allí tu personalidad está tan grandemente liberada de las cadenas de las leyes de la causalidad antecedente. Existe en asociación con la personalidad una soberanía limitada de la voluntad.

Puesto que esta vida interior del hombre es verdaderamente creadora, cada persona tiene la responsabilidad de elegir si esta creatividad será espontánea y totalmente azarosa, o controlada, dirigida y constructiva. ¿Cómo puede una imaginación creativa producir niños valiosos si el escenario sobre el que actúa ya está atiborrado de prejuicio, odio, temores, resentimientos, venganza e intolerancias?

Las ideas pueden originarse en los estímulos del mundo exterior, pero los ideales nacen sólo en los reinos creadores del mundo interior. Actualmente las naciones del mundo son dirigidas por hombres que tienen superabundancia de ideas, pero gran pobreza de ideales. Ésta es la explicación de la pobreza, divorcio, guerra y odios raciales.

Éste es el problema: si el hombre que goza de libre albedrío está dotado de poderes de creatividad en su fuero interior, debemos reconocer entonces que la creatividad de libre albedrío comprende el potencial de la destructividad por el libre albedrío. Y cuando la creatividad se torna destructividad, os enfrentáis con la devastación del mal y del pecado: la opresión, la guerra y la destrucción. El mal es una parcialidad de la creatividad que tiende hacia la desintegración y destrucción final. Todo conflicto es malo en cuanto inhibe la función creadora de la vida interior —es una especie de guerra civil en la personalidad.
La creatividad interior contribuye a ennoblecer el carácter a través de la integración de la personalidad y de la unificación del yo. Es por siempre verdad: el pasado es incambiable; tan sólo el futuro puede ser cambiado por el ministerio de la creatividad presente del yo interior.

Presentado por un Mensajero Solitario de Orvonton

El libro de Urantia Documento 111 - El Alma en Evolución

Los errores de la mente mortal y las equivocaciones de la conducta humana pueden atrasar marcadamente la evolución del alma, aunque no pueden inhibir dicho fenómeno morontial una vez que éste haya sido iniciado por el Ajustador residente con el consentimiento de la voluntad de la criatura. Pero en cualquier momento, previamente a la muerte mortal, esta misma voluntad material y humana tiene el poder de rescindir dicha elección y rechazar la supervivencia. Aun después de la supervivencia el mortal ascendente aún retiene esta prerrogativa de elección de rechazo de la vida eterna; en cualquier momento antes de la fusión con el Ajustador la criatura en evolución y en ascensión puede elegir abandonar la voluntad del Padre del Paraíso. La fusión con el Ajustador señala el hecho de que el mortal ascendente ha elegido perdurablemente, y sin ninguna reserva, a hacer la voluntad del Padre.

Durante la vida en la carne, el alma en evolución tiene la posibilidad de reforzar las decisiones supermateriales de la mente mortal. Siendo supermaterial, el alma no funciona por sí misma en el nivel material de la experiencia humana. Tampoco puede esta alma subespiritual, sin la colaboración de algún espíritu de la Deidad, tal como el Ajustador, funcionar por encima del nivel morontial. Tampoco toma el alma las decisiones finales hasta que la muerte o la traslación al cielo la divorcien de la asociación material con la mente mortal, excepto cuando y si esta mente material delega dicha autoridad, libremente y de buena gana, a dicha alma morontial de función asociada. Durante la vida la voluntad mortal, el poder de la personalidad de decisión y elección reside en los circuitos materiales de la mente; a medida que procede el crecimiento mortal terrestre, este yo, con sus invalorables poderes de elección, se vuelve cada vez más identificado con la entidad emergente alma morontial; después de la muerte y después de la resurrección en el mundo de estancia, la personalidad humana está completamente identificada con el yo morontial. El alma, de este modo, es el embrión del futuro vehículo morontial de la identidad de la personalidad.

Al principio, esta alma inmortal, es de naturaleza totalmente morontial, pero posee tal capacidad de desarrollo que invariablemente asciende a los niveles de verdadero espíritu de valor de fusión con los espíritus de la Deidad, generalmente con el mismo espíritu del Padre Universal que inició tal fenómeno creador en la mente de la criatura.

Tanto la mente humana como el Ajustador divino están conscientes de la presencia y de la naturaleza diferencial del alma en evolución —el Ajustador plenamente, la mente parcialmente. El alma se vuelve cada vez más consciente tanto de la mente como del Ajustador como identidades asociadas, proporcionalmente a su propio crecimiento evolucionario. El alma comparte las cualidades tanto de la mente humana como del espíritu divino, pero persistentemente evoluciona hacia el aumento del control espiritual y del dominio divino a través de la acción de fomentar una función de la mente cuyos significados tratan de coordinar con el verdadero valor espiritual.

La carrera mortal, la evolución del alma, es no tanto un período de prueba como un período de capacitación. La fe en la supervivencia de los valores supremos es el corazón de la religión; la experiencia religiosa genuina consiste en la unión de los valores supremos y de los significados cósmicos como una realización de la realidad universal.

La mente conoce cantidad, realidad y significados. Pero la cualidad —los valores— se sienten. Lo que siente es la creación mutua de la mente, que sabe, y del espíritu asociado, que la hace real.

Siempre y cuando el alma morontial evolutiva del hombre se satura de verdad, belleza y bondad como valor-realización de la conciencia acerca de Dios, el ser resultante se volverá indestructible. Si no hay supervivencia de los valores eternos en el alma evolutiva del hombre, entonces la existencia mortal no tiene significado, y la vida misma es una ilusión trágica. Pero es por siempre verdad: lo que comenzáis en el tiempo, terminaréis indudablemente en la eternidad —si es que vale la pena terminarlo.

Presentado por un Mensajero Solitario de Orvonton