It hurts Catalunya, it hurts Spain (II)

Voices in struggle 
Rebellion 




"Sometimes you can not see anything on the surface, but below it everything is burning" 
(YB Mangunwijaya) 



Today, more than ever, Catalonia continues to hurt and above all, Spain continues to hurt. However today we want to move away from the tone of our previous article on the Catalan question to, in the middle of the current historical context, to analyze some elements that we consider fundamental in this conflict. Symbols and references. Rags and flags. Emancipation and popular power. National identities Nationalism and Catalonia. Bourgeoisie and popular power. Left and independence. Self-determination and socialism.

A few weeks ago we were visited by an Argentine popular educator, Guillermo Cieza. Walking through the streets of Madrid we talked about the complexity of Peronism, and specifically about the revolutionary Peronism embodied by characters like John William Cooke. 

 After a while of conversation he commented that something similar to what is happening in Catalonia happens with Peronism. If one only listens to a right-wing type like Puigdemont, with a speech that contributes little in a popular sense, nothing is understood of the complexity of the process in Catalonia. Effectively,when one analyzes a political fact from the top, what looms in the bottom is lost. When one stops in the epidermis of the politics of media showcase, the blood that irrigates the circulatory system of a process is lost. When you look only at the surface, you may not see the flames burning , as noted by Indonesian writer Mangunwijaya. 
Count of facts
In recent years in Spain there have been events that have marked a before and after in the socio-political and popular reality. The 15M of 2011 was the first of these events. A flame that is lit in Madrid and extends to other parts of Spain and internationally. In Barcelona, ​​the flame is equally strong. The work of building a social fabric moves to the neighborhoods. "Surround the Congress", the "Marches for Dignity", historical events that we will all remember as major milestones. But if the well-known as movement of the indignant ones begins to deflate leaving,we do not forget, organizations and movements of great value, in Barcelona joins the popular mobilization an ingredient that comes from far behind and that includes many more sectors of Catalan society: the independence movement. La Diada 2012 is the first of the milestones that indicates a massification and an impressive increase in this political option. The statute of Catalonia promoted by Zapatero and then shortened, approved in the Parliament of Catalonia and in the Spanish Parliament, appealed by the Popular Party and amputated in its essence by a Constitutional Court of a conservative majority, encourages the boredom of a people towards the institutions of the Spanish State.The catalanophobia of society, the lack of understanding of its own historical characteristics and a long etcetera encourage the desire for independence expressed in a growing organization for the right to decide and self-determination. 
In recent months events have gone at a vertigo speed, to the surprise of much of the population, among whom we are. The fight for the referendum of the people of Catalonia obtains on October 1 a fundamental political achievement. In the midst of a brutal repression, this people gives a lesson in organization and dignity. Political forces on the left call for dialogue. Right-wing political forces threaten the application of an article 155 that they have de facto begun to apply.On October 10 thousands of Catalans in the streets await the Unilateral Declaration of Independence (DUI). Faces after the appearance of Puigdemont speak for themselves. From euphoria to disappointment in a matter of seconds. The word treason is heard. Among others, members of the Candidature of Popular Unity (CUP), whom the media continually refer to as the most radical sector of the independence movement, the bad bad guys, those who managed to get Arthur Mas down, criticize the behavior of the president of the Generalitat. Doubts invade the process. The government continues in its thirteenth and threatens to release a dog called 155. The doubts are cleared on October 27, a historic day for Catalonia and for Spain. What is feared by some and so desired by others happens.The Catalan Republic is declared in the Parliament with 70 votes in favor, 10 against and 2 abstentions. 53 deputies absent, from the PP, PSOE and Ciudadanos (Cs), refuse to participate leaving their seats, they know losers . Immediately it is approved in the Senate, with the support, there yes, of the mentioned trident, article 155. Or, as Jaime Pastor affirms, its "hardest interpretation, and at the same time more debatable". Euphoria and celebration in the streets of Catalunya. Movement of troops and repressive forces in the Spanish State. Expectation in the Spanish population. Disconcerting on the Spanish left. 
Catalan is not the only nationalism that has grown.As the conflict has been radicalized, the outbreaks of a Spanish nationalism, excluding and fascist in essence, have been increasing. They do not grow from nothing, they are the breeding ground with which the model of the regime of 78 has been culturally fed. The speech of Felipe VI, the ultimatum of a Popular Party interested in tightening the rope, the "for them", the militarization of the conflict, the political imprisonment of Jordi Sànchez and Jordi Cuixartl ("leaders of the two main social organizations calling for the largest peaceful mobilizations that have taken place in Catalonia since 2012 in favor of the right to decide" 1), banners on the balconies, aggressions of extreme right groups, the faithful accompaniment of Cs (jovial appendix of the PP) and the position of a PSOE who swore had regenerated to the left, are small buttons of this shabby, rancid and corrupt nationalism . 
The day after the DUI, a demonstration takes hundreds of flags to the center of Madrid. Spanish flags. The day after the DUI, the left is absent on the street.The day after the declaration of independence, the Spanish corporate newspapers look like those of El País: "The State comes to quell the insurrection", ABC: "Spain decapitated the coup", La Razón: "Urnas frente al Golpe". 
We remembered our visit a few months ago to the lawyer and writer Joan Garcés, who then told us something like that the government was making statements that Catalonia was going to give a coup d'état, with what he was pointing out that it was they who were thinking in giving a blow. The argument was more complex and we little understood then. Unfortunately today we fully understand what he was referring to.Article 155 means the excuse to give a coup d'etat from the State to democratic institutions, to a government elected by its people, to a parliament elected by its people. The intervention is underway. Blow to the Parliament, hit the Government, hit the Mossos d'Esquadra (autonomous police), hit the administration. Blow to democracy. 
Legalities
A pacifist like Mahatma Gandhi already stated that "when a law is unjust, it is right to disobey it".
Continuously the argument of the right, until the day of the approval in the Senate of article 155, is parapeta in a supposed violation of the legality. A part of the left has used the same argument to affirm, from other parameters, of course, that it is not a matter of going against the laws, that it is about changing them. This, which is so nice, in a true State of Law would be very respectable, but considering that in this country the casino mentality governs, thatsovereignty is given to the great capitalist powers and our political power modifies, changes, cuts, hits and transgresses its own laws, it is not very wise for those of us who want a transformation towards a more just and egalitarian society, to be the greatest guarantors of laws made in the image and likeness of the interests of the great oligarchic powers. 
The philosopher Carlos Fernández Liria,the defender of the Rule of Law, in a recent text affirms instead thatin Catalonia there are two pretentions of legality: "There is so much less right to disobey the law, the more it is clear that there is a right to change it (legally). For some reason that must be reflected, the Catalan voters and their legitimate representatives have not seen very clear the channels by which they were offered that possibility of changing the laws. And when that happens, the legality is broken, conflicting legality claims arise ". And continues: "If, when faced with two pretensions of legality, one of them insists that the other is pure nature that must be civilized, the most probable thing is that, on the other hand, it is also reasoned in the same way. For some, Catalonia has tried to go beyond legality. For others, the Spanish State, doing what it has always done, is calling legality to the pure use of brute force. That, with weapons or without them, is called war. " Rags or banners



It is recurrent these days to hear that of: this is a fight between two flags, a battle for two rags. This reductionist vision of the conflict only adds fuel to the fire, places the debate where the reactionary trident wants (PP, PSOE and Cs) and is unable to account for the complexity of the particular scenario that is experienced in Catalonia or the importance of symbols for the construction of political, cultural and social identities.
Historically, people have constructed their collective signifiers around symbols, among which the use of the flag stands out. Revolutions of the world have revolved and revolve around national emancipation, national and patriotic symbols. The struggles for independence used their flag as an identity symbol facing the banner of the colonizing empire. Fights, large or small, have used and use their flag as a symbol of identity, as a unifying element of their liberating essence. In recent years, however, while globalization has been imposed, a kind of progress is growing where it is very powerful that "below the borders", "we want a world without flags", is the moment of "universal civilization". While this discourse cools, in the absence of symbols, the social fabric is decomposing. Never have societies been less cohesive or have they been more individualistic than they are today. And worst of all, the symbols are still there, others have filled them with content, others have made theirs, others have imposed them.
In this country we have a huge unresolved problem with the subject of symbols. Dodging the problem only means that others occupy that space with meanings of fascist ideology. Let us rescue some clues from Manuel Vicent's article, when he affirms that "the enormous brutality with which Spanish nationalism prevailed in Catalonia explains, for example, that the Spanish Bourbon flag, the highest expression of such nationalism, has never been very popular in this territory, a fact that is presented maliciously by Spanish nationalism as the reflection of an anti-Spain sentiment, a feeling that does not really exist in Catalonia. It must be understood that when the coup troops - who called themselves the "nationals" (who were characterized by enormous brutality and repression) - occupied Catalonia, they did so by flying the Bourbon flag and playing the Royal March as a national anthem. How does the political-media establishment want such symbols to be popular in Catalonia? Do not you realize that people have a memory? In Catalonia the red flag has been popular only in wealthy neighborhoods, where such a flag represented those who regained their interests. But, at street level, the Spanish flag was the republican one, a flag that, along with the senyera in Catalonia, carried the soldiers who defended the democratic system in the front. Thousands of Catalans have in their tomb the senyera and the Spanish flag, which was, and emotionally continues to be, the republican one ". How does the political-media establishment want such symbols to be popular in Catalonia? Do not you realize that people have a memory? In Catalonia the red flag has been popular only in wealthy neighborhoods, where such a flag represented those who regained their interests. But, at street level, the Spanish flag was the republican one, a flag that, along with the senyera in Catalonia, carried the soldiers who defended the democratic system in the front. Thousands of Catalans have in their tomb the senyera and the Spanish flag, which was, and emotionally continues to be, the republican one ". How does the political-media establishment want such symbols to be popular in Catalonia? Do not you realize that people have a memory? In Catalonia the red flag has been popular only in wealthy neighborhoods, where such a flag represented those who regained their interests. But, at street level, the Spanish flag was the republican one, a flag that, along with the senyera in Catalonia, carried the soldiers who defended the democratic system in the front. Thousands of Catalans have in their tomb the senyera and the Spanish flag, which was, and emotionally continues to be, the republican one ". the Spanish flag was the republican one, a flag that, along with the senyera in Catalonia, carried the soldiers who defended the democratic system in the front. Thousands of Catalans have in their tomb the senyera and the Spanish flag, which was, and emotionally continues to be, the republican one ". the Spanish flag was the republican one, a flag that, along with the senyera in Catalonia, carried the soldiers who defended the democratic system in the front. Thousands of Catalans have in their tomb the senyera and the Spanish flag, which was, and emotionally continues to be, the republican one ".
Let's talk about those alleged rags. The current Spanish flag is the direct result of a fascist coup d'état to a democratic, constitutional and republican regime that eliminates the purple color of the flag by installing a national-Catholic dictatorship that lasts almost 40 years. Then, with the left massacred or exiled, it undertakes its great work of reform and modernization, the so-called regime of 78. With its great powers distributed and adapted to the new neoliberal times, it records on these colors the monarchical shield, symbol of the imposed power and inherited from the best medieval times of the empire. Despite this, it is still strange that some of us affirm that this flag does not represent us. The other cloth, the independentista star, which carries a triangle and a star, is an addition of early twentieth century independence content rescued from the Cuban and Puerto Rican flag, in turn symbols of the liberation and independence of Spain, what was called here "Disaster of 98" . There are always perspectives.The flag of blue triangle and white star is known as estelada blava, and is the official flag proclaimed in the provisional Constitution of the Catalan Republic approved by the Constituent Assembly in Cuba in 1928. The estelada vermella, of yellow triangle and red star, is created in the 70s by the Socialist Party of Alliberament Nacional (PSAN), thus contains a Marxist, socialist or communist symbology. This flag, although minority with respect to the blava, is increasingly visible in the separatist marches, and is the one that carries the environment of the CUP . As you can see , the history of the peoples and their processes fills the symbols with content. They are therefore not something rigid, static and invariable. They are in movement and permanent construction.
The Left  
These days our Latin American friends write to ask us about the 'procés'. Interested in a fact that they describe as revolutionary, enthusiastic about the challenge to structures that are still anchored in the colonizing mud. This internationalist attitude contrasts with the silence, the elusive look or the equidistant words a large part of the left of the Spanish State.
Today, trying to resolve the issue by proposing a socialist federal state or a plurinational state, is a decontextualized approach. Although suggestive, we must recognize that it is a distant scenario. The reality is that on the table there is a context of confrontation between those who defend that Spain "one, big and free!", And with a truncheon or rubber ball they administer their legality, and those who, given the impossibility of finding paths for dialogue, they have decided to explore the path of the right to decide and self-determination.
Manuel Delgado, in 2012 stated: "I continue to think that the aforementioned federalist option - ours - is the most reasonable, but we must foresee the likelihood that this" third way "will be completely impracticable. As much as we do not like it, the dynamics of the events will make a hinge between neocentralism and separatism, in favor of a federal redefinition of the structure of the State, will not find space and will be gripped and unrecognizable between a yes / no dialectic, within / outside, that is the one that can drag down the socialists and whoever wants to escape from it, with the risk that even those who resist or ignore it will end up appearing aligned with the anti-Catalanist thesis. We do not even have the guarantee that a possible popular consultation will accommodate this intermediate alternative.. And he continues: "Just as happened with 15M, the task of the revolutionary left is to try to give critical and transforming sense to social forces that social circumstances - not always triggered by it - have set in motion. Staying on the sidelines and not letting them get in the way is an unforgivable irresponsibility and irresponsibility. " In 2014 the Catalan anthropologist in an interview says the following: " Those of us who could defend a reasonably federal or confederal position, I have the conviction that we will not have space. We will have to choose between nationalists and nationals . " This anthropologist from the PSUC and affiliated with EUiA, in 2015 appears in the list of the CUP in a symbolic way. In 2016, he writes:"Put to convert what is known and lived in political decisions, you conclude that a confraternal ecumenical between the so-called" peoples of Spain " is the most unlikely of chimeras.You think that perhaps you can rescue Catalonia from the social parasites that have spent decades selling it and now proclaim theirs. You imagine that perhaps this is an unrepeatable opportunity to start over and to inaugurate another way of living and coexisting. You have understood that, interpellated by the facts, you have to choose, with the intuition that the most probable thing is that somewhere near the road awaits disappointment. But the times that run do not wait for you and you end up immersing yourself in the events believing that you are starring and that your future depends on you. Conscious of your own naivete, you feel then vainly called ... and go. " 

Among the institutional sectors of the left there are examples of dignity.Àngels Martínez Castells, deputy of Podem in the Parliament, has defended that Carles Puigdemont is the "president of the Catalan Republic" and has affirmed that the Official State Gazette (BOE), which publishes his resignation as president of the Generalitat, "can say mass. " 
Leftist nationalism? 
The disorientation of the left with respect to nationalism is an issue solved by anthropology. When we say that nationalism or patriotism is right, façade, retrograde or elitist, it is because we look at it with an ethnocentric lens. From the West, from Europe and above all under the symbolic prism built by Franco's Spain. Unidirectional visions of the concepts nation and country.
Nationalism or patriotism are collective identifications of a symbolic nature related to the territorial. The content (popular, elitist, oppressor or fascist) of that symbolic set is what places it on one side or another, in its emancipatory or reactionary character, in the popular majority or in the elite, on the left or on the right . To associate nation-right or fatherland-fascism is not to understand what is happening, not only in Catalonia, but in a large part of experiences and social processes in Latin America and other latitudes. And the territorial issue is fundamental. That right understands it wonderfully.Despite being ideological strategists of economic and cultural globalization, it does not forget the territorial key. And it has done so well that it has managed to get many left in such mental cacao that makes believe that the symbolic identification with the territorial is elitist and right or something of the past before the arrival of that being overcoming nationalism: " world citizen".
We are not going to deny the existence of a sector of Catalans who adopt elitist, chauvinist or even racist positions, who look over their shoulder at other peoples such as Spain. Manuel Delgado says: "There is a part of Catalanism that is racist and part of supremacist premises". This sector would be in the ideological orbit of the PDeCAT environment. But that position does not represent either the totality or the majority of the pro-independence positions. Therefore, continues Delgado, "to this ultramontane sector that believes that there is an essence of Catalanness, we must clarify that this is a truce" to achieve the common goal of independence.
In the name of nationalism or of the fatherland people have been conquered, massacred people, destroyed cultures and destroyed lands. That's true. As true as in the name of nationalism or of the fatherland, peoples have been liberated, people liberated, cultures created and territories respected. There we have the anti-imperialist and anticolonialist struggles or the wars of national liberation. It is impossible to fight against a colonizing situation if one is not constituted as a collective subject, as a differentiated entity from the colonizing 'other'.And for this the symbols are essential. It is the collective use made of these national or patriotic symbols that gives them a meaning or another. In that sense, Marxism and communism are absolutely compatible with nationalism, in fact, they tend to go together. See some experiences in Latin America such as Cuba, Venezuela or Bolivia, or the anticolonialist struggles of the 20th century such as Algeria, Vietnam or Angola . Likewise, many of the antifascist struggles in Europe have been raised in patriotic terms. We can find nationalisms flagged by social sectors of opposite sign. Isthe case of Catalonia, where there are historical examples of nationalist claims driven by the bourgeoisie and others in which the oppressed sectors take that flag as a symbol of liberation. Lenin's thoughts on self-determination strongly rooted in the labor movement of the early twentieth century. This goes back to the present, where both sectors converge in the same tactical objective, although not strategic . In the present, the PDeCAT would be the best heir of that historical bourgeois nationalism while the CUP would be the best heir of the Marxist nationalist tradition2. 
Tactic Alliance
One argument often used by a sector of the left to disassociate itself from Catalan nationalism is that the 'proces' is led by the bourgeoisie, censoring the tactical alliance of the Catalan left with the bourgeoisie. We see this argument in moderate views but also in others of the harder left. The latter should be suggested to re-read Lenin.
Not all independence and nationalism is represented by the Pujol, Arthur Mas and today Puigdemont. In Catalonia there is nationalism beyond the conservative nationalism of PDeCAT. There is a separatism and an internationalist nationalism, like the one that represents the CUP. A CUP that, like other sectors of the population with political visions of the left, like some of the political forces that converge in Junts pel Yes, decide to ally tactically with this bourgeoisie to get rid of the other bourgeoisie españolista. It would seem nonsense. To get rid of a bourgeois power to submit to another, some say, ignoring that they are now subject to doubly. Put to choose, the Catalan bourgeoisie, even defending the same interests of capitalist accumulation, even allied these years economically to the Spanish, it is clear that it is not as caveman like this. In that sense, the liberation is with respect to the political powers of the Spanish State, not with respect to the peoples of the Spanish State, with whom it is evident that the possibility of collaborating from a vision of equal to equal, compatible with a nationalism built under emancipatory paradigms. Here we present the internationalist vision of nationalism. Something that many today describe as nonsense. According to the economist Arcadi Oliveres, " the well-understood independence must always be internationalist, the opposite is selfishness. You love your country, your people, your language, very well. But you must also want the gentleman from Bangladesh and the one from Thailand. " As an example of another vision of nationalism, we can also mention the aforementioned John William Cooke: "Nationalism is only possible as a consistent anti-imperialist policy." But no one expressed it better or so briefly than the writer, philosopher and hero of the Cuban independence movement José Martí, staunch defender of that idea of ​​compatibility between nationalism and internationalism, when he said that of "Homeland is humanity". As an example of another vision of nationalism, we can also mention the aforementioned John William Cooke: "Nationalism is only possible as a consistent anti-imperialist policy." But no one expressed it better or so briefly than the writer, philosopher and hero of the Cuban independence movement José Martí, staunch defender of that idea of ​​compatibility between nationalism and internationalism, when he said that of "Homeland is humanity". As an example of another vision of nationalism, we can also mention the aforementioned John William Cooke: "Nationalism is only possible as a consistent anti-imperialist policy." But no one expressed it better or so briefly than the writer, philosopher and hero of the Cuban independence movement José Martí, staunch defender of that idea of ​​compatibility between nationalism and internationalism, when he said that of "Homeland is humanity".
This is not, for now, an independence process of a socialist nature. Of course it is not a socialist revolution. Neither were the French Revolution nor the independence of Cuba nor the other wars of independence against the Spanish Empire in Latin America. But taking into account the history of Spain, we can qualify the extraordinary Catalan popular movement today as a revolutionary event. A process that without being a socialist claims a fundamental right recognized internationally, the right of peoples to decide their political destiny, the right of a people to become a political subject, the right to sovereignty, to self-determination.A process radicalized by the attitude of a repressive state that the only thing it has done is stoke the fire of the popular movement in Catalonia, at this point unstoppable. It is true that we are not facing a socialist revolution. Now, it is also true that there are socialist sectors that have painted and paint a lot in the 'procés'. And they do not seem to have played their cards wrong. We can not forget that the supposed nationalism of the CIU de Pujol never had the slightest interest in independence. It is the popular sectors and the left political forces that pressure the bourgeoisie represented by the PDeCAT to promote the process of self-determination.
Lenin, in his text Leftism, children's disease in communism, makes a clear distinction between the strategic objective of communism, the achievement of a classless society, and the need for a tactical alliance with certain political sectors to move towards that strategic goal . For this it is necessary to detach from doctrinal positions that understand the revolution as a pre-established path and path defined by a supposed instruction manual of communism. In your textThe right of nations to self-determination, Lenin argues: "Accusing supporters of the freedom of self-determination, that is, freedom of separation, of fomenting separatism is as foolish and hypocritical as accusing the supporters of freedom of divorce from fostering the breakdown of family ties. Just as in bourgeois society the freedom of divorce is opposed by the defenders of privilege and venality, on which bourgeois marriage is founded, denying in the capitalist state the freedom of self-determination , that is, of separation of nations it means nothing more than defending the privileges of the dominant nation and the police administrative procedures to the detriment of the democratic ones.(...) The masses of the population know perfectly, from everyday experience, what the geographical and economic ties mean, the advantages of a large market and a great State, and they will only decide to separate when national oppression and friction nationals make life in common absolutely unbearable, holding back economic relations of all kinds. " 
 If the Catalan people achieve independence from Spain, they can establish themselves as a political subject capable of sovereignly deciding their destiny, the popular movement will have to deploy other cards in this new scenario to achieve that strategic goal. The intentions of a part of the independence actors to continue within the European Union would be a worrying fact for the social transformation of Catalonia. After liberating itself from the heavy yoke of Spain, remaining within that other yoke that is the Europe of capital would pose a different but similar national scenario as a political subject subjugated to the slave capitalist structures imposed by the current European scenario.This, which is worrisome, will have to be solved by the Catalans themselves if they manage to win this difficult battle. The motion for a resolution presented on October 27 by Junts pel Yes and the CUP to initiate a constituent process creates a promising horizon that opens all options for the social issue to be debated and thus lay the foundations of a republic where all and all fit . If this constituent process is carried out, the key to change and transformation, as always, will be the ability of the process to enable and achieve the participation of broad sectors of Catalan society, also those who do not share the wishes of independence. 

However,If, as stated, this is a rebellion that favors bourgeois interests, it will be necessary to ask why the Ibex 35 companies are threatening to leave Catalonia, hand in hand with the reactionary and coup government, including pressure from the King. Why 1681 companies have taken out their social or tax headquarters in Catalonia? Why does the commercialized European Union and all the major capitalist states offer their support and support to the government of Spain? 
And now that?
What will happen now? Has the declaration of the Independent Republic of Catalonia been a good strategy? It is being, also from progressive sectors, qualified as madness, falling to the void, backward movement, suicide kamikaze. We have no answers to what will happen, there is no crystal ball to see if this will constitute a historical sum for the wishes of sovereignty of the Catalan people, if this is really the constituent moment of the Catalan Republic, if it will serve to overthrow the wobbly structures of the regime of 78, or if on the contrary the independence struggle will be crushed by the terrorist interpretation of Article 155 and the balance will definitely lean towards this fascist polarization of the State and the society that we have been suffering. We have no answersWe have no answers because the future is open. Tomorrow is transformable. This, which is obvious, is what a large part of the left, let us be sensible, has stopped believing that it can occur in an emancipatory sense. Anchored in the defeat, we are not able to see that the current crisis wobbles the foundations of an institutional regime that never supposed a rupture with the Franco regime, but a facelift, a continuity and an evolution of the model of exploitation towards the working class. . We can not deny thatthe Catalan people have been increasingly fighting for their sovereignty and their self-determination and this huge upward popular force has been promoting political steps that have led to the declaration of independence. We can not deny the popular and political value of this fact. We can not deny the consequence, the coherence, the courage and the heroic determination of a huge sector of the people of Catalonia in this process. There are those who stop to tell if they are majority or not, if they have given the guarantees for a consultation full of legal and repressive obstacles, if supported by the Spanish legality, the one from which the Catalans intend to divest.Sometimes we are not aware of how enormously difficult it is to build a popular power with the extraordinary capacity for mobilization and organization demonstrated by the Catalan people. And not only that, to accompany this extraordinary popular capacity of instruments of political power that materialize the popular aspirations. This is a fact in Catalonia today. A fact that we can describe as revolutionary for Catalonia, but above all for the Spanish State. 
Now many things can happen. Of course, the secret that the future of Catalonia is inclined towards the emancipation of the Catalan people, in all senses, depends on the capacity of mobilization and organization of the people.The future of the sovereignty of Catalonia lies in popular power. The people have pushed their political representatives to this situation. The political class, despite the doubts, has not betrayed. The ball is back on the roof of the town, where it came from, where it never stopped being and where, although what is coming will not be easy , let's hope it continues.
And Spain? Where is the ball in Spain? In the Civil Guard, in the army, in the tanks, or on the football fields? And the Spanish people? And the other towns of the Spanish State? And the popular power? And the left? Where has the left been meditated? We lose a historic opportunity if we do not collect the witness and the lesson that the people of Catalonia are giving us. We lose a historic opportunity to rebel against the same thing that the women and the conscious men of Catalonia rebel against: against the monarchy, against a regime that still does not know something similar to a democratic rupture, against the great powers, against the cultural and economic colonization , against oppression. And, why not, in positive terms: for the restoration of the republic, for the construction of a socialist state, for the sovereignty of the peoples.
Concluding 
Today The left is facing the challenge of reinventing itself. To be aware that revolutions are not made with squares and squares, that there are historical facts and popular rebellions that constitute challenges and opportunities that must be taken advantage of. That the revolutionary and transformative paths are not pre-established in a road map. That revolutions sometimes surprise us. That the future is uncertain and moldable.Regardless of whether or not we a priori agree with the independence of Catalonia, what we can not deny are two things: one, that the popular mobilization in favor of this process is historical and marks a turning point of difficult return, and two, that the turn to the right on the part of the supposedly democratic institutions of the Spanish State are of an equally historical gravity. 
The rebellion inCatalonia is a popular event. And if anyone had any doubt the Spanish State has been commissioned to point out as a criminal act. An increasing peaceful popular rebellion that has pressured its political class to boost the process in its democratic and institutional channels. These institutional representatives seized that flag, for different reasons that will have to be analyzed, and they have launched an order that acquires more legitimacy in that it has a huge mass of people. A people that tired of structurally stagnant institutions that do not allow them to develop and grow politically, decides to promote a process that has generated a conflict of capital dimensions. But that's what politics is about. That's what revolutions consist of. That's what social transformations consist of.
They do not serve equidistant positions. Given the current reality, we must take sides. Staying on the sidelines only helps those who enjoy coercive and repressive power. The progressive, democratic, left-wing forces in the Spanish state, regardless of our initial political positions and ideals, we must respect the will of a people in their struggle for sovereignty and self-determination, we must support, accompany this popular will and take the witness to, Taking advantage of the gap that opens, take a step forward.

The king is naked. The monarchy is naked. The power of the Spanish State is naked. They have evidenced what is their essence. Given this fact, and before the righting of our political and social environment, before the fascist, interventionist and coup measures of our institutions, before the approval in the Senate of Article 155 by a reactionary political class embodied by the trident PP, PSOE and Cs, to the left, to the town and to the progressive forces of the Spanish Statethey only have one coherent answer: to accompany and support the Catalan people and take the witness of the Catalan rebellion. Peaceful rebellion, citizen and popular protest that today, before institutions delegitimized by their own acts, in the face of such political, moral and institutional crisis, should be extended to the national level. This seems like a scream in the desert. However,to end with a dose of optimism we want to bring here those beautiful words that Guillermo Cieza reminded us a few weeks ago as he passed through these beaten lands: "we should never underestimate the power of the people". 
Notes:
1 Jaime Pastor, "Article 155 or democracy in suspense"
2 See Manuel Delgado, Notes on revolutionary patriotism and other discrete identities
Voices in struggle. Communication space on movements and social processes in Latin America and the Caribbean 
www.vocesenlucha.com


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Global emergency: Dollar fall today, financial collapse in sight

The US military power is weakening and the consequences of this process are quite remarkable. In a world full of conflicts caused by Washington, the economic and financial evolution of many countries is an expected and predictable development of the situation, says the daily VestiFinance. 

The important role of the dollar in the world economy is due to three main factors: the petrodollar, the dollar as a world reserve currency and Nixon's decision in 1971 not to convert the dollar into gold.

Dollar-petrodollar-gold

The greatest geoeconomic changes in the last fifty years occurred in 1973 after the conclusion of the agreement between OPEC, Saudi Arabia and the US on the sale of oil exclusively in dollars. Billions of dollars were transferred in US Treasury bonds and other financial resources. In return, Saudi Arabia and other OPEC countries received US military protection. 

The second factor, perhaps even more important for the world economy, according to the  average, is that the dollar became the world reserve currency. The role of the dollar, obviously associated with the petrodollar trade, has almost always had its dominant share of more than 40% of the basket of SDRs - special drawing rights -, while the euro has maintained a stable share of 29-37 % since 2001. To understand the current economic changes, it is enough to remember that the  yuan  is being used more and more in the global trade of SDRs with an initial quota of 10%. 

A few years ago, almost all countries used the US dollar to trade with each other, even though they were countries opposed to the US and their imperialist policies, since the payment method required the use of dollars, the paper recalls.

"This continued use of the dollar had a devastating impact on the planet, and the US got the opportunity to print sheets of paper without the support of the gold value, and then exchange them for real goods," he adds. 

According to the media, the destabilizing factor for the world economy is Washington's ability to accumulate huge public debts without worrying about the consequences for international markets. 

"The United States created the conditions for a new financial bubble that could ruin the entire global economy when it explodes," the paper warns. 

Dollars and war: the end of the era? 

The decisive factor, which has changed the focus of countries such as China and  Russia, was the financial crisis of 2008, as well as the increase of the US aggression in Yugoslavia in 1999, says the media. The Iraq war, along with other factors, prevented Saddam Hussein from starting to market the oil in euros, which threatened the financial hegemony of the dollar in the Middle East. 

A few decades ago, any idea of ​​moving away from petrodollars was perceived as a direct threat to the US world hegemony that required a military response. In 2017, given the decline in confidence in the United States as a result of multiple failed attempts to subjugate, undermine and control other small countries, the general decline of the dollar system began, the author points out.

In recent years, many countries, which oppose Washington, have realized that the only way to adequately restrict the consequences of the fall of the US empire is to gradually abandon the dollar. This serves to limit Washington's capabilities for military spending by creating alternative tools in the economic and financial spheres that would help end Washington's domination. What is also important for the Russian-Chinese-Iranian strategy of uniting Eurasia and, therefore, reducing the US role.

"The US shot up in the foot to accelerate this process with the exclusion of Iran from the SWIFT system and open the way for the Chinese alternative CIPS, as well as by applying sanctions against Russia, Iran and Venezuela, which also boosted the extraction and acquisition of gold on the part of China and Russia ", analyzes the medium. 

De-dollarization

Beijing began to exert strong pressure on Riyadh in order to force it to accept payments for oil in yuan instead of dollars. Saudi Arabia  is in a difficult situation associated with the maintenance of the US dollar linked to oil, although its main ally, the United States, has implemented a controversial strategy in the Middle East. 

China became Saudi Arabia's biggest customer, and given the agreements with Nigeria and Russia, Beijing can quietly stop buying Riyadh oil if it continues to insist on payments exclusively in dollars. This would severely damage the petrodollar, a vicious system, harmful to China and Russia, the paper said.

"De-dollarization has become a strategic priority for Beijing, Moscow and Tehran, and eliminating the unlimited influence of the Fed and the US economy means limiting the expansion of the US imperialists and reducing global destabilization," the article stresses. 

More and more countries are beginning to see the advantages of a decentralized system, in contrast to the US dollar system. 

Iran and India, as well as Iran and Russia, often sell hydrocarbons in exchange for raw material products, thus avoiding US sanctions. 

In addition, China's economic strength allowed it to allocate a 10 billion euro loan to Iran, which allowed it to dodge the recent sanctions, the paper recalls.

Venezuela, which has the largest oil reserves in the world, has just started a historic movement towards a   total refusal to sell oil in dollars. 

Beijing plans to buy gas and oil from Russia by paying with yuan, and Moscow will immediately convert the yuan into gold on Shanghai's international energy exchange. 

"This 'gas-yuan-gold' mechanism represents revolutionary economic changes due to the gradual abandonment of the dollar in trade," the article concludes.

https://mundo.sputniknews.com/economia/201710061072951344-economia-dolar-china-iran-rusia-estrategia/

Emergencia mundial: caída del Dólar hoy, colapso financiero a la vista

El poder militar de EEUU se está debilitando y las consecuencias de este proceso son bastante notables. En un mundo lleno de conflictos causados por Washington, la evolución económica y financiera de muchos países es un desarrollo esperado y predecible de la situación, asegura el diario VestiFinance.

El importante papel del dólar en la economía mundial se debe a tres factores principales: el petrodólar, el dólar como moneda de reserva mundial y la decisión de Nixon en 1971 de no convertir el dólar en oro.

Dólar-petrodólar-oro

Los mayores cambios geoeconómicos en los últimos cincuenta años ocurrieron en 1973 después de la celebración del acuerdo entre la OPEP, Arabia Saudí y EEUU sobre la venta de petróleo exclusivamente en dólares. Miles de millones de dólares se transferían en bonos del Tesoro estadounidense y otros recursos financieros. A cambio, Arabia Saudí y otros países de la OPEP recibían la protección militar estadounidense.

El segundo factor, quizás aún más importante para la economía mundial, según el medio, es que el dólar se convirtió en la moneda de reserva mundial. El papel del dólar, asociado obviamente con el comercio de petrodólares, casi siempre ha tenido su participación dominante de más del 40% de la canasta de DEG —derechos especiales de giro—, mientras que el euro ha mantenido una participación estable del 29-37% desde 2001. Para entender los cambios económicos actuales, basta recordar que el yuan se está utilizando cada vez más en el comercio mundial de DEG con una cuota inicial del 10%.

Hace unos años, casi todos los países usaban el dólar estadounidense para comerciar entre ellos, aunque fueran países opuestos a EEUU y sus políticas imperialistas, puesto que el método de pago requería el uso de dólares, recuerda el diario.

"Este uso continuo del dólar tuvo un impacto devastador en el planeta. EEUU obtuvo la oportunidad de imprimir hojas de papel sin el apoyo del valor oro, y luego cambiarlos por bienes reales", añade.

Según el medio, el factor desestabilizador para la economía mundial es la capacidad de Washington de acumular enormes deudas públicas sin preocuparse por las consecuencias para los mercados internacionales.

"Estados Unidos creó las condiciones para una nueva burbuja financiera que podría arruinar toda la economía global cuando explote", advierte el diario.

Dólares y guerra: ¿el final de la era?

El factor decisivo, que ha cambiado el enfoque de los países como China y Rusia, fue la crisis financiera de 2008, así como el aumento de la agresión de EEUU en Yugoslavia en 1999, opina el medio. La guerra de Irak, junto con otros factores, impidió que Saddam Husein comenzara a comercializar el petróleo en euros, lo que amenazaba la hegemonía financiera del dólar en Oriente Medio.

Todavía hace unas décadas, cualquier idea de alejarse de los petrodólares se percibía como amenaza directa a la hegemonía mundial estadounidense que requería una respuesta militar. En 2017, dada la disminución de la confianza en Estados Unidos como resultado de múltiples intentos fallidos de subyugar, socavar y controlar a otros países pequeños, comenzó el declive general del sistema del dólar, destaca el autor.

En los últimos años, muchos países, que se oponen a Washington, se han dado cuenta de que la única manera de restringir adecuadamente las consecuencias de la caída del imperio estadounidense es abandonar gradualmente el dólar. Esto sirve para limitar las capacidades de Washington para el gasto militar mediante la creación de herramientas alternativas en las esferas económica y financiera que ayudarían a acabar con el dominio de Washington. Lo que es importante también para la estrategia ruso-china-iraní de unir a Eurasia y, por lo tanto, reducir el papel de EEUU.

"EEUU se disparó en el pie al acelerar este proceso con la exclusión de Irán del sistema SWIFT y abrir el camino para la alternativa china CIPS, así como al aplicar sanciones contra Rusia, Irán y Venezuela. Lo que impulsó también la extracción y la adquisición de oro por parte de China y Rusia", analiza el medio.

Desdolarización

Pekín comenzó a ejercer una fuerte presión sobre Riad con el fin de obligarlo a aceptar pagos por petróleo en yuanes en lugar de dólares. Arabia Saudí se encuentra en una situación difícil asociada con el mantenimiento del dólar estadounidense vinculado al petróleo, aunque su principal aliado, Estados Unidos, ha implementado una polémica estrategia en Oriente Medio.

China se convirtió en el mayor cliente de Arabia Saudí, y dado los acuerdos con Nigeria y Rusia, Pekín puede detener tranquilamente la compra de petróleo de Riad si este sigue insistiendo en pagos exclusivamente en dólares. Esto dañaría gravemente el petrodólar, un sistema vicioso, perjudicial para China y Rusia, señala el medio.

"La desdolarización se ha convertido para Pekín, Moscú y Teherán en una prioridad estratégica. Eliminar la influencia ilimitada de la Fed y la economía estadounidense significa limitar la expansión de los imperialistas estadounidenses y reducir la desestabilización mundial", subraya el artículo.

Cada vez más países empiezan a ver las ventajas de un sistema descentralizado, en contraste con el sistema del dólar estadounidense.

Irán y la India, así como Irán y Rusia, a menudo venden hidrocarburos a cambio de productos de materia prima, evitando así las sanciones de EEUU.

Además, la fuerza económica de China le permitió asignar un préstamo de 10.000 millones de euros a Irán, lo que le permitió esquivar las recientes sanciones, recuerda el diario.

Venezuela, que cuenta con las mayores reservas de petróleo del mundo, acaba de iniciar un movimiento histórico hacia un rechazo total de vender petróleo en dólares.

Pekín prevé comprar gas y petróleo a Rusia pagando con yuanes, y Moscú convertirá inmediatamente el yuan en oro en la bolsa internacional de energía de Shanghái.

"Este mecanismo 'gas-yuan-oro' representa unos cambios económicos revolucionarios debido al abandono gradual del dólar en el comercio", concluye el artículo.

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Duele Catalunya, duele España (II)

Vocesenlucha
Rebelión




“A veces no se ve nada en la superficie, pero por debajo de ella todo está ardiendo”
(Y. B. Mangunwijaya)



Hoy, más que nunca, sigue doliendo Catalunya y por encima de todo sigue doliendo España. No obstante hoy queremos alejarnos del tono de nuestro anterior artículo sobre la cuestión catalana para, en medio del actual contexto histórico, pasar a analizar algunos elementos que consideramos fundamentales en este conflicto. Símbolos y referentes. Trapos y banderas. Emancipación y poder popular. Identidades nacionales. Nacionalismo y Catalunya. Burguesía y poder popular. Izquierda e independentismo. Autodeterminación y socialismo.

Hace unas semanas nos visitaba un educador popular argentino, Guillermo Cieza. Paseando por las calles de Madrid conversábamos sobre la complejidad del peronismo, y específicamente sobre el peronismo revolucionario que encarnaron personajes como John William Cooke.

 Después de un rato de conversación comentaba que con el peronismo ocurre algo parecido a lo que está pasando en Catalunya. Si uno escucha únicamente a un tipo de derechas como Puigdemont, con un discurso que poco aporta en un sentido popular, no se entiende absolutamente nada de la complejidad del proceso en Catalunya. Efectivamente, cuando uno analiza un hecho político desde el arriba, se pierde lo que bulle en el abajo. Cuando uno se detiene en la epidermis de la política de escaparate mediático, se pierde la sangre que riega el sistema circulatorio de un proceso. Cuando uno mira únicamente a la superficie, es posible que no vea las llamas ardiendo, como señaló es escritor indonesio Mangunwijaya.
Recuento de hechos
En los últimos años en el Estado español se han producido hechos que han marcado un antes y un después en la realidad sociopolítica y popular. El 15M de 2011 fue el primero de estos hechos. Una llama que se enciende en Madrid y se extiende a otras partes del Estado español y a nivel internacional. En Barcelona la llama prende igualmente con fuerza. El trabajo de construcción de tejido social se desplaza a los barrios. Llega “Rodea el Congreso”, las “Marchas por la Dignidad”, manifestaciones históricas que todos recordaremos como grandes hitos. Pero si bien el conocido como movimiento de los indignados comienza a desinflarse dejando, no lo olvidamos, organizaciones y movimientos de un gran valor, en Barcelona se suma a la movilización popular un ingrediente que viene de muy atrás y que incluye a muchos más sectores de la sociedad catalana: el independentismo. La Díada de 2012 es el primero de los hitos que hace indicar una masificación y un aumento impresionante de esta opción política. El estatuto de Cataluña impulsado por Zapatero y luego recortado, aprobado en el Parlament de Catalunya y en el Parlamento español, recurrido por el Partido Popular y amputado en su esencia por un Tribunal Constitucional de mayoría conservadora, alienta el hastío de un pueblo hacia las instituciones del Estado español. La catalanofobia de la sociedad, la no comprensión de las características propias e históricas y un largo etcétera alientan los deseos de independencia que se expresan en una organización cada vez mayor por el derecho a decidir y la autodeterminación.
En los últimos meses los acontecimientos han ido a una velocidad de vértigo, ante la sorpresa de gran parte de la población, entre quienes nos encontramos. La lucha por el referéndum del pueblo de Catalunya obtiene el 1 de octubre un logro político fundamental. En medio de una represión brutal, ese pueblo da una lección de organización y dignidad. Fuerzas políticas de izquierda llaman al diálogo. Fuerzas políticas de derecha amenazan con la aplicación de un artículo 155 que de facto ya han comenzado a aplicar. El 10 de octubre miles de catalanes en las calles esperan la Declaración Unilateral de Independencia (DUI). Los rostros después de la comparecencia de Puigdemont hablan por sí solos. De la euforia a la decepción en cuestión de segundos. Se escucha la palabra traición. Entre otros, miembros de la Candidatura de Unidad Popular (CUP), a quienes los medios sitúan continuamente como el sector más radical del independentismo, los malos malísimos, aquellos que consiguieron bajar a Arthur Mas, censuran el comportamiento del presidente de la Generalitat. Las dudas invaden el proceso. El gobierno continúa en sus trece y amenaza soltar un perro llamado 155. Las dudas se despejan el 27 de octubre, día histórico para Catalunya y para España. Lo tan temido por unos y tan deseado por otros ocurre. Se declara la República Catalana en el Parlament con 70 votos a favor, 10 en contra y 2 abstenciones. 53 diputados ausentes, del PP, PSOE y Ciudadanos (Cs), se niegan a participar abandonando sus asientos, se saben perdedores. Inmediatamente se aprueba en el Senado, con el apoyo, ahí sí, del mencionado tridente, el artículo 155. O, como afirma Jaime Pastor, su “interpretación más dura, y a la vez más discutible”. Euforia y celebración en las calles de Catalunya. Movimiento de tropas y fuerzas represivas en el Estado español. Expectación en la población española. Desconcierto en la izquierda española.
El catalán no es el único nacionalismo que ha crecido. Conforme se ha ido radicalizando el conflicto, los brotes de un nacionalismo españolista, excluyente y de esencia fascista, han ido en aumento. No crecen de la nada, son el caldo de cultivo con que se viene alimentando culturalmente el modelo del régimen del 78. El discurso de Felipe VI, el ultimátum de un Partido Popular interesado en tensar la cuerda, el “a por ellos”, la militarización del conflicto, la prisión política de Jordi Sànchez y Jordi Cuixartl (“dirigentes de las dos principales organizaciones sociales convocantes de las más grandes movilizaciones pacíficas que se han desarrollado en Catalunya desde 2012 a favor del derecho a decidir”1), las banderas en los balcones, las agresiones de grupos de extrema derecha, el acompañamiento fiel de Cs (apéndice jovial del PP) y la postura de un PSOE que juraba se había regenerado hacia la izquierda, son pequeños botones de este nacionalismo cutre, rancio y corrupto.
Al día siguiente de la DUI, una manifestación saca cientos de banderas al centro de Madrid. Banderas españolas. Al día siguiente de la DUI, la izquierda está ausente en la calle. Al día siguiente de la declaración de independencia, los periódicos corporativos españoles lucen portadas como las de El País: “El Estado acude a sofocar la insurrección”, ABC: “España descabeza el golpe”, La Razón: “Urnas frente al Golpe”.
Recordamos nuestra visita hace unos meses al abogado y escritor Joan Garcés, quien entonces nos comentaba algo así como que el gobierno estaba haciendo declaraciones de que Cataluña iba a dar un golpe de Estado, con lo que estaba apuntando a que eran ellos los que estaban pensando en dar un golpe. El argumento era más complejo y nosotros poco entendimos entonces. Hoy lamentablemente comprendemos plenamente a lo que se refería. El artículo 155 significa la excusa para dar un golpe de estado desde el Estado a unas instituciones democráticas, a un gobierno elegido por su pueblo, a un parlamento elegido por su pueblo. La intervención está en marcha. Golpe al Parlament, golpe al Govern, golpe a los Mossos d´Esquadra (policía autonómica), golpe a la administración. Golpe a la democracia.
Legalidades
Ya un pacifista como Mahatma Gandhi afirmó que “cuando una ley es injusta, lo correcto es desobedecerla”.
Continuamente el argumento de la derecha, hasta el día de la aprobación en el Senado del artículo 155, se parapeta en una supuesta violación de la legalidad. Una parte de la izquierda ha usado el mismo argumento para afirmar, desde otros parámetros, claro está, que no se trata de ir en contra de las leyes, que de lo que se trata es de cambiarlas. Esto, que queda tan bonito, en un verdadero Estado de Derecho sería muy respetable, pero teniendo en cuenta que en este país gobierna la mentalidad de casino, que la soberanía está entregada a los grandes poderes capitalistas y que nuestro poder político modifica, cambia, corta, pega y transgrede continuamente sus propias leyes, no resulta muy sabio por parte de quienes deseamos una transformación hacia una sociedad más justa e igualitaria, ser los mayores garantes de unas leyes hechas a imagen y semejanza de los intereses de los grandes poderes oligárquicos.
El filósofo Carlos Fernández Liria, fiel defensor del Estado de Derecho, en un reciente texto afirma en cambio que en Catalunya hay enfrentadas dos pretensiones de legalidad: “Hay tanto menos derecho a desobedecer la ley, cuanto más esté claro que hay derecho a cambiarla (legalmente). Por algún motivo que habrá que reflexionar, los votantes catalanes y sus representantes legítimos no han visto muy claro los cauces por los que se les ofrecía esa posibilidad de cambiar las leyes. Y cuando eso ocurre, la legalidad se fractura, surgen pretensiones de legalidad enfrentadas”. Y continúa: “Si cuando se enfrentan dos pretensiones de legalidad, una de ellas se empeña en que la otra no es más que pura naturaleza que hay que civilizar, lo más probable es que, por el otro lado, se razone también de la misma manera. Para unos, en Cataluña se ha intentado ir más allá de la legalidad. Para otros, el Estado español, haciendo lo que siempre ha hecho, está llamando legalidad al puro uso de la fuerza bruta. Eso, con armas o sin ellas, se llama guerra”.

Trapos o banderas

Es recurrente estos días escuchar aquello de: esta es una lucha entre dos banderas, una batalla por dos trapitos. Esta visión reduccionista del conflicto sólo echa más leña al fuego, sitúa el debate donde quiere el tridente reaccionario (PP, PSOE y Cs) y no es capaz de dar cuenta ni de la complejidad del escenario particular que se vive en Catalunya ni de la importancia de los símbolos para la construcción de identidades políticas, culturales y sociales.
Históricamente los pueblos han construido sus significantes colectivos en torno a símbolos entre los que destaca el uso de la bandera. Revoluciones del mundo han girado y giran en torno a la emancipación nacional, a símbolos nacionales y patrióticos. Las luchas por la independencia utilizaron su bandera como símbolo identitario enfrentado a la bandera del imperio colonizador. Luchas, grandes o pequeñas, han utilizado y utilizan su bandera como símbolo de identidad, como elemento aglutinador de su esencia libertadora. En los últimos años, en cambio, mientras se impone la globalización, crece una suerte de progresía donde cala muy potentemente eso de “abajo las fronteras”, “queremos un mundo sin banderas”, es momento de la “civilización universal”. Mientras cala este discurso, ante la ausencia de símbolos, el tejido social se va descomponiendo. Nunca las sociedades han estado menos cohesionadas ni han sido más individualistas que hoy. Y lo peor, los símbolos siguen ahí, otros los han llenado de contenidos, otros han hecho suyos, otros los han impuesto.
En este país tenemos un enorme problema no resuelto con el asunto de los símbolos. Esquivar el problema sólo supone que otros ocupen ese espacio con significados de ideología fascista. Rescatemos algunas pistas del artículo de Manuel Vicent, cuando afirma que “la enorme brutalidad con la que el nacionalismo españolista se impuso en Catalunya explica, por ejemplo, que la bandera borbónica española, máxima expresión de tal nacionalismo, nunca haya sido muy popular en este territorio, hecho que es presentado maliciosamente por el nacionalismo españolista como el reflejo de un sentimiento anti-España, sentimiento que en realidad no existe en Catalunya. Hay que entender que cuando las tropas golpistas –que se llamaban a sí mismas los “nacionales” (que se caracterizaron por una enorme brutalidad y represión)- ocuparon Catalunya, lo hicieron enarbolando la bandera borbónica y tocando la Marcha Real como himno nacional. ¿Cómo quiere el establishment político-mediático que tales símbolos sean populares en Catalunya? ¿No se dan cuenta de que la gente tiene memoria? En Catalunya la bandera rojigualda ha sido popular solo en los barrios pudientes, donde tal bandera representaba a aquellos que recuperaron sus intereses. Pero, a nivel de calle, la bandera española era la republicana, bandera que, junto con la senyera en Catalunya, llevaban los soldados que defendían el sistema democrático en el frente. Miles de catalanes tienen en su tumba la senyera y la bandera española, que era, y emotivamente continúa siendo, la republicana”.
Hablemos de esos supuestos trapitos. La bandera española actual es el resultado directo de un Golpe de Estado de carácter fascista a un régimen democrático, constitucional y republicano que elimina el color morado de la bandera al instalar una dictadura nacionalcatólica que dura casi 40 años. Luego, con la izquierda masacrada o exiliada, emprende su magna obra de reforma y modernización, el llamado régimen del 78. Con sus grandes poderes repartidos y adaptada a los nuevos tiempos neoliberales, graba sobre esos colores el escudo monárquico, símbolo del poder impuesto y heredado de los mejores tiempos medievales del imperio. A pesar de esto todavía extraña que algunos afirmemos que esta bandera no nos representa. El otro trapito, la estelada independentista, que porta un triángulo y una estrella, es un añadido de principios del siglo XX de contenido independentista rescatado de la bandera cubana y puertorriqueña, a su vez símbolos de la liberación e independencia de España, lo que aquí se llamó el “desastre del 98”. Siempre hay perspectivas. La bandera de triángulo azul y estrella blanca es conocida como estelada blava, y es la bandera oficial proclamada en la Constitución provisional de la República Catalana aprobada por la Asamblea Constituyente en Cuba en 1928. La estelada vermella, de triángulo amarillo y estrella roja, es creada en los años 70 por el Partit Socialista d'Alliberament Nacional (PSAN), contiene pues una simbología marxista, socialista o comunista. Esta bandera, si bien minoritaria respecto a la blava, es cada vez más visible en las marchas independentistas, y es la que porta el entorno de la CUP. Como ven, la historia de los pueblos y sus procesos llena de contenido los símbolos. No son pues éstos algo rígido, estático e invariable. Están en movimiento y permanente construcción.
La izquierda 
Estos días nuestras amistades latinoamericanas nos escriben para preguntarnos por el ‘procés’. Interesadas por un hecho que califican de revolucionario, entusiasmadas por el desafío a unas estructuras que saben ancladas todavía en el fango colonizador. Esta actitud internacionalista contrasta con el silencio, la mirada esquiva o las palabras equidistantes una gran parte de la izquierda del Estado español.
Hoy, intentar resolver la cuestión proponiendo un estado federal socialista o un estado plurinacional, es un planteamiento descontextualizado. Aunque sugerente, debemos reconocer que se trata de un escenario lejano. La realidad es que sobre la mesa hay un contexto de confrontación entre quienes defienden esa España “¡una, grande y libre!”, y a golpe de porra o pelota de goma administran su legalidad, y quienes, ante la imposibilidad de encontrar caminos para el diálogo, han decidido explorar el camino del derecho a decidir y la autodeterminación.
Manuel Delgado, en 2012 afirmaba: “Continúo pensando que la mencionada opción federalista -la nuestra- es la más razonable, pero hay que prever la probabilidad que esa "tercera vía" acabe siendo del todo impracticable. Por mucho que no nos guste, la dinámica de los hechos hará que una bisagra entre neocentralismo y separatismo, a favor de una redefinición federal de la estructura del Estado, no encuentre espacio y quede atenazada e irreconocible entre una dialéctica sí/no, dentro/fuera, que es la que puede arrastrar al hundimiento a los socialistas y a quien quiera escapar de ella, con el riesgo incluso de que quienes se resistan o la ignoren acaben apareciendo alineados con las tesis anticatalanistas. Ni siquiera tenemos la garantía de que una eventual consulta popular vaya a dar cabida a esa alternativa intermedia. En un choque de trenes como el que se prevé, la peor de las suertes es la de quienes tengan la fatalidad de quedar en medio”. Y continúa: “igual que pasó con el 15M, la tarea de la izquierda revolucionaria es la de tratar de dar sentido crítico y transformador a fuerzas sociales que las circunstancias sociales –no siempre desencadenadas por ella– han puesto en movimiento. Mantenerse al margen y no digamos entorpecerlas es una insensatez y una irresponsabilidad imperdonables”. En 2014 el antropólogo catalán en una entrevista dice lo siguiente: “Aquellos que pudimos defender una postura razonablemente federal o confederal, yo tengo la convicción de que no tendremos espacio. Tendremos que elegir entre los nacionalistas y los nacionales”. Este antropólogo proveniente del PSUC y afiliado a EUiA, en 2015 figura en la lista de la CUP de manera simbólica. En 2016, escribe: “Puestos a convertir lo sabido y lo vivido en decisiones políticas, concluyes que una ecúmene confraternal entre los llamados "pueblos de España" es la más improbable de las quimeras. Piensas que acaso puedas rescatar a Catalunya de los parásitos sociales que se han pasado décadas vendiéndola y ahora proclaman suya. Te imaginas que acaso se está ante una oportunidad irrepetible de volver a empezar y de inaugurar otra forma de vivir y convivir. Has entendido que, interpelado por los hechos, tienes que elegir, con la intuición de que lo más probable es que en algún lugar cercano del camino te espere la decepción. Pero los tiempos que corren no te esperan y uno acaba sumergiéndose en los acontecimientos creyendo que los protagoniza y que su devenir depende de ti. Consciente de tu propia ingenuidad te sientes entonces vanidosamente llamado..., y acudes”.

Entre los sectores institucionales de izquierda hay ejemplos de dignidad. Àngels Martínez Castells, diputada de Podem en el Parlament, ha defendido que Carles Puigdemont es el "presidente de la República catalana" y ha afirmado que el Boletín Oficial del Estado (BOE), que publica su cese como presidente de la Generalitat, "puede decir misa".
¿Nacionalismo de izquierdas?
La desorientación de la izquierda respecto al nacionalismo es una cuestión que resuelve la antropología. Cuando decimos que el nacionalismo o el patriotismo es de derechas, facha, retrógrado o elitista es porque lo miramos con lupa etnocentrista. Desde Occidente, desde Europa y sobre todo bajo el prisma simbólico construido por la España franquista. Visiones unidireccionales de los conceptos nación y patria.
El nacionalismo o el patriotismo son identificaciones colectivas de carácter simbólico relacionadas con lo territorial. El contenido (popular, elitista, opresor o fascista) de ese conjunto simbólico es lo que lo sitúa en un lado o en otro, en su carácter emancipatorio o reaccionario, en la mayoría popular o en la élite, en la izquierda o en la derecha. Asociar nación-derecha o patria-fascismo es no comprender lo que ocurre, ya no sólo en Cataluña, sino en gran parte de experiencias y procesos sociales de América Latina y otras latitudes. Y el tema territorial es fundamental. Eso la derecha lo comprende de maravilla. A pesar de ser estrategas ideológicos de la globalización económica y cultural no olvida la clave territorial. Y lo ha hecho tan bien que ha conseguido que mucha izquierda se sitúe en tal cacao mental que hace creer que la identificación simbólica con lo territorial es elitista y de derechas o algo del pasado ante la llegada de ese ser superador de los nacionalismos: “el ciudadano del mundo”.
No vamos a negar la existencia de un sector de catalanes que adoptan posturas elitistas, chovinistas o incluso racistas, que miran por encima del hombro a otros pueblos como el español. Manuel Delgado lo afirma: “Hay una parte del catalanismo que es racista y parte de premisas supremacistas”. Este sector giraría en la órbita ideológica del entorno de PDeCAT. Pero esa postura no representa ni la totalidad ni la mayoría de las posturas independentistas. Por eso, continúa Delgado, “a este sector ultramontano que cree que existe una esencia de catalanidad hay que aclararle que esto es una tregua” para lograr el objetivo común de la independencia.
En nombre del nacionalismo o de la patria se han conquistado pueblos, masacrado gentes, arrasado culturas y destruido tierras. Eso es cierto. Tan cierto como que en nombre del nacionalismo o de la patria se han libertado pueblos, liberado gentes, creado culturas y respetado territorios. Ahí tenemos las luchas antiimperialistas y anticolonialistas o las guerras de liberación nacional. Es imposible luchar contra una situación colonizadora si uno no se constituye como sujeto colectivo, como ente diferenciado del ‘otro’ colonizador. Y para esto son imprescindibles lo símbolos. Es el uso colectivo que se hace de dichos símbolos nacionales o patrios lo que les confiere un significado u otro. En ese sentido, el marxismo y el comunismo son absolutamente compatibles con el nacionalismo, de hecho, suelen ir juntos. Véanse algunas experiencias en América Latina como Cuba, Venezuela o Bolivia, o las luchas anticolonialistas del siglo XX como Argelia, Vietnam o Angola. Igualmente muchas de las luchas antifascistas en Europa han sido planteadas en clave patriótica. Podemos encontrar nacionalismos abanderados por sectores sociales de signo opuesto. Es el caso de Catalunya, donde hay ejemplos históricos de reclamos nacionalistas conducidos por la burguesía y otros en los cuales los sectores oprimidos toman esa bandera como símbolo de liberación. El pensamiento de Lenin respecto a la autodeterminación arraiga con fuerza en el movimiento obrero de principios del siglo XX. Esto llega hasta el presente, donde ambos sectores confluyen en un mismo objetivo táctico, aunque no estratégico. En el presente, el PDeCAT sería el mejor heredero de ese histórico nacionalismo burgués mientras que la CUP sería la mejor heredera de la tradición nacionalista marxista2.
Alianza táctica
Un argumento que suele esgrimir un sector de la izquierda para desvincularse del nacionalismo catalán, es que el ‘procés’ está liderado por la burguesía, censurando la alianza táctica de la izquierda catalana con dicha burguesía. Vemos este argumento en visiones moderadas pero también en otras de la izquierda más dura. A estos últimos habría que sugerirles releer a Lenin.
No todo el independentismo y el nacionalismo es el que representaron los Pujol, Arthur Mas y hoy Puigdemont. En Catalunya hay nacionalismo más allá del nacionalismo conservador de PDeCAT. Hay un independentismo y un nacionalismo internacionalista, como el que representa la CUP. Una CUP que, como otros sectores de la población con visiones políticas de izquierdas, como algunas de las fuerzas políticas que convergen en Junts pel Sí, deciden aliarse tácticamente con esa burguesía para librarse de la otra burguesía españolista. Parecería un sinsentido. Librarse de un poder burgués para someterse a otro, dicen algunos, obviando que ahora están sometidos doblemente. Puestos a elegir, la burguesía catalana, aun defendiendo los mismos intereses de acumulación capitalista, aun aliada todos estos años económicamente a la española, es evidente que no es tan cavernícola como ésta. En ese sentido, la liberación es respecto a los poderes políticos del Estado español, no respecto los pueblos del Estado español, con quienes es evidente que no se cierra la posibilidad de colaborar desde una visión de igual a igual, compatible con un nacionalismo construido bajo paradigmas emancipatorios. Planteamos aquí la visión internacionalista del nacionalismo. Algo que muchos hoy califican como un sinsentido. Según el economista Arcadi Oliveres, "el independentismo bien entendido debe ser siempre internacionalista, lo contrario es egoísmo. Tú quieres a tu país, a tu pueblo, a tu lengua, muy bien. Pero también debes querer al señor de Bangladesh y al de Tailandia”. Como ejemplo de otra visión del nacionalismo, podemos citar igualmente al mencionado John William Cooke: “El nacionalismo sólo es posible como una política antiimperialista consecuente”. Pero nadie lo expresó mejor ni tan brevemente que el escritor, filósofo y prócer del independentismo cubano José Martí, defensor acérrimo de esa idea de compatibilidad entre nacionalismo e internacionalismo, cuando dijo aquello de “Patria es humanidad”.
No es este, por ahora, un proceso independentista de carácter socialista. Por supuesto que no se trata de una revolución socialista. Tampoco lo fueron la Revolución francesa ni la independencia de Cuba ni las demás guerras de independencia contra el Imperio español en América Latina. Pero teniendo en cuenta la historia de España, sí podemos calificar el extraordinario movimiento popular catalán actual como un hecho revolucionario. Un proceso que sin ser socialista reclama un derecho fundamental reconocido internacionalmente, el derecho de los pueblos a decidir su destino político, el derecho de un pueblo a constituirse en sujeto político, el derecho a la soberanía, a la autodeterminación. Un proceso radicalizado por la actitud de un Estado represor que lo único que ha hecho es avivar el fuego del movimiento popular en Catalunya, a estas alturas imparable. Es cierto pues que no nos encontramos ante una revolución socialista. Ahora, también es cierto que hay sectores socialistas que han pintado y pintan mucho en el ‘procés’. Y no parecen haber jugado mal sus cartas. No podemos olvidarnos que el supuesto nacionalismo de la CIU de Pujol nunca tuvo el más mínimo interés en la independencia. Son los sectores populares y las fuerzas políticas de izquierdas las que presionan a la burguesía hoy representada por el PDeCAT a impulsar el proceso de autodeterminación.
Lenin, en su texto El izquierdismo, enfermedad infantil en el comunismo, hace una clara distinción entre el objetivo estratégico del comunismo, la consecución de una sociedad sin clases, y la necesidad de una alianza táctica con determinados sectores políticos para avanzar hacia ese objetivo estratégico. Para esto es necesario desprenderse de posiciones doctrinarias que entienden la revolución como camino preestablecido y ruta definida por un supuesto manual de instrucciones del comunismo. En su texto El derecho de las naciones a la autodeterminación, argumenta Lenin: “ Acusar a los partidarios de la libertad de autodeterminación, es decir, de la libertad de separación, de que fomentan el separatismo es tan necio e hipócrita como acusar a los partidarios de la libertad de divorcio de que fomentan el desmoronamiento de los vínculos familiares. Del mismo modo que en la sociedad burguesa impugnan la libertad de divorcio los defensores de los privilegios y de la venalidad, en los que se funda el matrimonio burgués, negar en el Estado capitalista la libertad de autodeterminación, es decir, de separación de las naciones no significa otra cosa que defender los privilegios de la nación dominante y los procedimientos policíacos de administración en detrimento de los democráticos. (…) Las masas de la población saben perfectamente, por la experiencia cotidiana, lo que significan los lazos geográficos y económicos, las ventajas de un gran mercado y de un gran Estado y sólo se decidirán a la separación cuando la opresión nacional y los roces nacionales hagan la vida en común absolutamente insoportable, frenando las relaciones económicas de todo género ” .
 Si el pueblo catalán consigue la independencia de España, consigue constituirse en sujeto político capaz de decidir soberanamente su destino, el movimiento popular tendrá que desplegar otras cartas en ese nuevo escenario para la consecución de ese objetivo estratégico. Las intenciones de una parte de los actores independentistas de continuar dentro de la Unión Europea constituiría un hecho preocupante para la transformación social de Catalunya. Después de liberarse del pesado yugo de España, seguir dentro de ese otro yugo que es la Europa del capital plantearía un escenario nacional diferente pero similar en cuanto sujeto político subyugado a las esclavistas estructuras capitalistas que impone el actual escenario europeo. Esto, que es preocupante, lo tendrán que resolver los propios catalanes si consiguen ganar esta difícil batalla. La propuesta de resolución presentada el 27 de octubre por Junts pel Sí y la CUP de iniciar un proceso constituyente crea un prometedor horizonte que abre todas las opciones para que se debata la cuestión social y sentar así las bases de una república donde quepan todas y todos. Si dicho proceso constituyente logra llevarse a cabo, la clave para el cambio y la transformación, como siempre, estará en la capacidad del proceso de posibilitar y lograr la participación de amplios sectores de la sociedad catalana, también de aquellos que no comparten los deseos de independencia.

No obstante, si como se afirma esta es una rebelión que favorece a los intereses burgueses, habrá que preguntarse por qué las empresas del Ibex 35 están amenazando con salirse de Catalunya, mano a mano con el gobierno reaccionario y golpista, incluidas presiones del Rey. ¿Por qué 1681 empresas han sacado sus sedes sociales o fiscales de Catalunya? ¿Por qué la mercantilizada Unión Europea y todos los grandes estados capitalistas ofrecen su apoyo y respaldo al gobierno de España?
¿Y ahora qué?
¿Qué va a pasar ahora? ¿Ha sido una buena estrategia la declaración de la República Independiente de Catalunya? Está siendo, también desde sectores progresistas, calificado de locura, de caída al vacío, de retroceso, de suicidio kamikaze. No tenemos respuestas al qué va a pasar, no hay bola de cristal que haga ver si esto va a constituir una suma histórica para los deseos de soberanía del pueblo catalán, si es este realmente el momento constituyente de la República catalana, si va a servir para derribar las estructuras tambaleantes del régimen del 78, o si por el contrario la lucha independentista será aplastada por la interpretación terrorista del artículo 155 y la balanza se inclinará definitivamente hacia esta polarización fascista del Estado y de la sociedad que venimos sufriendo. No tenemos respuestas. No tenemos respuestas porque el futuro está abierto. El mañana es transformable. Esto, que resulta una obviedad, es lo que gran parte de la izquierda, seamos sensatos, ha dejado de creer que pueda darse en un sentido emancipador. Anclados en la derrota, no somos capaces de ver que la actual crisis tambalea los cimientos de un régimen institucional que nunca supuso una ruptura con el régimen franquista, sino un lavado de cara, una continuidad y una evolución del modelo de explotación hacia la clase trabajadora. No podemos negar que el pueblo catalán ha venido luchando de manera creciente por su soberanía y su autodeterminación y esa enorme fuerza popular ascendente ha ido impulsando pasos políticos que han desembocado en la declaración de independencia. No podemos negar el valor popular y político de este hecho. No podemos negar la consecuencia, la coherencia, la valentía y la determinación heroica de un enorme sector del pueblo de Catalunya en este proceso. Hay quien se detiene a contar si es mayoritario o no, si se han dado las garantías para una consulta llena de trabas legales y represivas, si lo respalda la legalidad española, esa de la que los catalanes pretenden desprenderse. A veces no somos conscientes de lo enormemente difícil que resulta construir un poder popular con la extraordinaria capacidad de movilización y organización que ha demostrado el pueblo catalán. Y no solo eso, de acompañar esta extraordinaria capacidad popular de instrumentos de poder político que concreten los anhelos populares. Esto a día de hoy es un hecho en Catalunya. Un hecho que podemos calificar como revolucionario para Catalunya, pero sobre todo para el Estado español.
Ahora pueden pasar muchas cosas. Desde luego que el secreto de que el futuro de Catalunya se incline hacia la emancipación del pueblo catalán, en todos los sentidos, depende de la capacidad de movilización y de organización del pueblo. El futuro de la soberanía de Catalunya reside en el poder popular. El pueblo ha impulsado a sus representantes políticos a esta situación. La clase política, a pesar de las dudas, no ha traicionado. La pelota vuelve a estar en el tejado del pueblo, de donde salió, donde nunca dejó de estar y donde, aunque lo que se viene no va a ser nada fácil, esperemos continúe.
¿Y España?, ¿dónde está la pelota en España? ¿En la guardia Civil, en el ejército, en los tanques, o en los campos de fútbol? ¿Y el pueblo español? ¿Y los otros pueblos del Estado español? ¿Y el poder popular? ¿Y la izquierda? ¿Dónde se ha medito la izquierda? Perdemos una oportunidad histórica si no recogemos el testigo y la lección que el pueblo de Catalunya nos está dando. Perdemos una oportunidad histórica de rebelarnos contra lo mismo que se rebelan las mujeres y los hombres conscientes de Catalunya: contra la monarquía, contra un régimen que todavía no conoce algo parecido a una ruptura democrática, contra los grandes poderes, contra la colonización cultural y económica, contra la opresión. Y, por qué no, en términos positivos: por la restauración de la república, por la construcción de un estado socialista, por la soberanía de los pueblos.
Concluyendo
Hoy la izquierda se sitúa ante el reto de reinventarse. De ser consciente que las revoluciones no se hacen con escuadra y cartabón, que hay hechos históricos y rebeliones populares que constituyen desafíos y oportunidades que hay que aprovechar. Que los caminos revolucionarios y transformadores no están preestablecidos en una hoja de ruta. Que las revoluciones a veces nos sorprenden. Que el futuro es incierto y moldeable. Independientemente de si a priori estamos o no de acuerdo con la independencia de Catalunya lo que no podemos negar son dos cosas: una, que la movilización popular a favor de este proceso es histórica y marca un punto de inflexión de difícil retorno, y dos, que el giro a la derecha por parte de las instituciones supuestamente democráticas del Estado español son de una gravedad igualmente histórica.
La rebelión en Catalunya constituye un hecho popular. Y si a alguien le cabía alguna duda el Estado español se ha encargado de señalarlo como un hecho penal. Una rebelión popular pacífica en aumento que ha presionado a su clase política para que impulse el proceso en sus cauces democráticos e institucionales. Estos representantes institucionales agarraron esa bandera, por diferentes motivos que habrá que analizar, y han lanzado un órdago que cobra más legitimidad en cuanto que cuenta con una enorme masa popular. Un pueblo que hastiado de unas instituciones estructuralmente anquilosadas que no les dejan desarrollarse y crecer políticamente, decide impulsar un proceso que ha generado un conflicto de dimensiones mayúsculas. Pero en eso consiste la política. En eso consisten las revoluciones. En eso consisten las transformaciones sociales. En el planteamiento del conflicto, en el desarrollo del conflicto y en la resolución del conflicto.
No sirven posiciones equidistantes. Ante la realidad actual, hay que tomar partido. Mantenerse al margen sólo ayuda a quien goza del poder coactivo y represivo. Las fuerzas progresistas, democráticas, de izquierdas en el Estado español, independientemente de nuestras posiciones políticas iniciales e ideales, debemos respetar la voluntad de un pueblo en su lucha por soberanía y autodeterminación, debemos apoyar, acompañar esta voluntad popular y coger el testigo para, aprovechando la brecha que se abre, dar un paso al frente.

El rey está desnudo. La monarquía está desnuda. El poder del Estado español está desnudo. Han evidenciado cuál es su esencia. Ante este hecho, y ante la derechización de nuestro entorno político y social, ante las medidas fascistas, intervencionistas y golpistas de nuestras instituciones, ante la aprobación en el Senado del artículo 155 por parte de una clase política reaccionaria encarnada por el tridente PP, PSOE y Cs, a la izquierda, al pueblo y a las fuerzas progresistas del Estado español sólo les queda una respuesta coherente: acompañar y respaldar al pueblo catalán y tomar el testigo de la rebelión catalana. Rebelión pacífica, protesta ciudadana y popular que a día de hoy, ante unas instituciones deslegitimadas con sus propios actos, ante semejante crisis política, moral e institucional, debería extenderse a nivel nacional. Esto parece un grito en el desierto. No obstante, para finalizar con una dosis de optimismo queremos traer aquí esas hermosas palabras que hace unas semanas nos recordara Guillermo Cieza a su paso por estas golpeadas tierras: “nunca debemos subestimar el poder del pueblo”.
Notas:
1 Jaime Pastor, “El artículo 155 o la democracia en suspenso”
2 Ver Manuel Delgado, Notas sobre el patriotismo revolucionario y otras identidades discretas
Vocesenlucha. Espacio de Comunicación sobre movimientos y procesos sociales de América Latina y el Caribe
www.vocesenlucha.com


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Fin del Petrodólar, la Quimera y El Evento
November 2, 2017 ~ adoninas
 
Nixon desacopló el dólar estadounidense del estandar de oro en 1971 y esto abrió el camino para que Kissinger creara el petrodólar. Este sistema ha estado trabajando para apoyar al Cabal por muchas décadas, pero ahora estamos entrando en un período de cambios geopolíticos tectónicos que los viejos estrategas del Cabal como Kissinger no podrán manejar.
La Alianza del Este ahora está trabajando a toda velocidad para acelerar el final del sistema de petrodólares:
http://philosophyofmetrics.com/2014/03/29/the-bear-and-the-dragon/
http://goldenageofgaia.com/2014/04/03/russia-has-already-backed-its-currency-with-gold/
http://voiceofrussia.com/2014_04_04/Russia-prepares-to-attack-the-petrodollar-2335/
http://goldenageofgaia.com/2014/04/04/the-world-waves-goodbye-to-the-us-petro-dollar-lawmakers-call-to-ditch-it-and-countries-barter-not- para usarlo /
http://www.globalresearch.ca/putin-flushes-the-us-dollar-russias-gold-ruble-payments-system-delinked-from-dollar/5375866
Cuando el Cabal reacciona, las personas de la Alianza Oriental les recomiendan que se relajen y hagan algo de yoga:
http://rt.com/news/moscow-sanctions-us-relax-417/
La Alianza del Este no construirá el nuevo sistema financiero sobre el petróleo, sino que lo respaldará con oro en su lugar.
La liberación actual de dispositivos de energía libre de sobreunidad acelerará la desintegración del sistema de petrodólares. Los funcionarios de alto nivel de las naciones BRICS están apoyando activamente la introducción de energía gratuita para la humanidad y ajustarán el desarrollo del nuevo sistema financiero en consecuencia, por lo que petroyuan como la base del nuevo sistema financiero no es una opción.
El sistema de Petrodólar solo funcionaba porque los ejércitos negativos lo apoyaban con el expansionismo militar estadounidense:
http://jhaines6.wordpress.com/2014/04/03/presstv-us-military-protecting-international-banking-cartel/
Hay un grupo negativo muy secreto, con nombre clave Quimera, dentro del Ejército Negativo que ha venido de Orión y se ha infiltrado en ejércitos de todas las naciones importantes durante y después de la invasión Arconte del Congo en 1996. Este grupo controla secretamente la gran mayoría de bases militares alrededor del mundo, muchas de esas bases pertenecen al ejército de los EE. UU.:
http://www.globalresearch.ca/the-worldwide-network-of-us-military-bases/5564
http://empire.is/
Es interesante observar que la base militar de ALF Cabaniss está construida con la forma de Chi Rho, el símbolo de Constantino el Grande, el Arconte que creó el culto cristiano:
http://jhaines6.wordpress.com/2014/04/08/how-christianity-was-used-to-enslave-europe-possible-help-for-recovering-christians-j/
base406
http://en.wikipedia.org/wiki/Chi-Rho
El grupo Chimera ha implementado acuerdos secretos con líderes de todos los ejércitos nacionales de todo el mundo para suprimir y borrar todo rastro de contacto extraterrestre benévolo:
ChimeraUfo
Están en contacto con el Arconte principal y están estrechamente vinculados con los jesuitas y la NSA. Se infiltraron con éxito en sus agentes en grupos como Corteum y el grupo Labyrinth.
A través del Arconte principal, tienen acceso limitado a los Arcontes en el plano etérico. Esos Arcontes etéricos imponen acuerdos de alma a los miembros del Cabal, forzándolos a obedecer al grupo Quimera. Si un cierto miembro del Cabal es removido, los Arcontes etéricos simplemente encuentran otro anfitrión y hacen cumplir el acuerdo vinculante del alma sobre él.
En el pasado, cierto grupo positivo ha involucrado a francotiradores para eliminar a ciertos miembros del Cabal y no tuvieron éxito, porque esos miembros del Cabal simplemente volvían al plano físico en un nuevo cuerpo clonado que ya estaba preparado para ellos en una base militar secreta bajo vigilancia del grupo Quimera.
Después de 2004 todos esos clones han sido destruidos por la Resistencia y ahora los francotiradores del grupo positivo mencionado anteriormente tendrán mucho más éxito en eliminar a los miembros del Cabal y ningún guardaespaldas de Blackwater / Academi podrá protegerlos.
El grupo Chimera ha colocado bombas físicas de strangelet en la mayoría de las bases militares de EE.UU. Y algunas bases militares de otras naciones y estas bombas forman la principal línea de defensa contra el avance de las fuerzas de la Confederación Galáctica y el Movimiento de Resistencia hacia la superficie de este planeta.
También han creado una red planetaria de dispositivos escalares de plasma. Esta red se está operando desde las bases militares y abarca todo el planeta. El plasma es el cuarto estado agregado de la materia después de sólido, líquido y gaseoso, y de hecho es el vínculo de conexión entre la materia física y la materia etérica. Los dispositivos escalares de plasma pueden así influir en nuestros cuerpos físicos y el Grupo Quimera usa estos dispositivos para atacar a los Guerreros de la Luz y a los Trabajadores de la Luz al influir en sus funciones corporales, alterando la respiración y el pulso cardíaco. También usan láseres escalares de plasma para proyectar formas mentales en las mentes de Trabajadores de la Luz,mediante infrasonidos de plasma para reducir la frecuencia de la membrana áurica de Trabajadores de la Luz y dispositivos de ultrasonido de plasma como un sistema de espionaje y vigilancia. La resistencia ya está eliminando estos dispositivos escalares de plasma a toda velocidad.
Hay una guerra silenciosa a gran escala en curso entre los militares positivos y el grupo Chimera en todo el mundo.
De hecho, el secuestro del vuelo MH370 a Diego García fue un acto de guerra del grupo Quimera, siendo la base militar de Diego García uno de sus principales bastiones:
http://www.globalresearch.ca/diego-garcia-military-base-islanders-forcibly-deported/15840
Cuando termine esta guerra y la Quimera sea derrotada, tendremos las condiciones perfectas para el Evento.
–Cobra